明朝那些事儿读后感悟精选。
当我们面临人生比较重要的一些时刻。感言对于我们还是非常重要的，感言你知道怎么去写比较好呢？希望这份“明朝那些事儿读后感悟”能够带给您所期待的内容让您满意，希望我的故事能够给您带来一些感动！
明朝那些事儿读后感悟 篇1
暑假在家，又看了一遍明朝那些事，每次品读都有新的感悟，也对书中的人物更深一层的了解，对历史上的未解之谜有一些认识。
这本书的作者是当年明月，当年明月这名字和书名进行照应，是对发生在明朝历史事件的概括。当晚上仰望天空时，是否会想起明朝那些事儿?
一切的开始都从1328年的那个夜晚说起，农民朱五四的妻子陈氏生下一个男婴，根据当时的传统，名字都是要带数字的，为好记名字，于是叫做朱重八。
朱重八的童年生活十分悲惨，他的房间是一件冬凉夏暖的破茅草屋中度过的。他曾经也想过好好读书，但残酷的现实使他放弃了这个想法。为了生活，他只好给地主刘德家放牛。当时朱重八的梦想是有一个属与自己的家，有一位贤淑的老婆，好好生活在乡下。
此时的中国正在极其腐败的元王朝的统治下，那些征服者似乎不认为自己统治下的是人。从赋税到徭役，只要是能想出的都要给钱，过节有过节钱，干活有常例钱，就连什么都不干也要收钱。
1344年，灾难终于降临了，首先是黄河泛滥了，之后山东冒出几十万难民，国家情况十分危险。元政府让沿着黄河的居民去修理黄河，浑不知元朝的统治就要结束了。
在当时农民的口号中，最出名的当属“石人一只眼，挑动黄河天下反”，这是在修河堤时，从泥沙中捞出的石像中得来的。
此时的朱元璋已经无所依靠，自己的家人们已经全部死于饥荒，在绝望中，他选择了一份危险的职业，参军。朱元璋当时的梦想是加油打仗，并获得天下。
朱元璋经过二十多年的艰苦斗争，先后打败了徐寿辉，张士诚和最为可怕的陈友谅。他去除了成功道路上的一切阻力，在最后1368年在南京称帝，号大明，朱元璋就是明太祖。
朱元璋最令我佩服的是他的各种本领：果断，让朱元璋在最危险的时候做出正确的选择。坚持：让朱元璋在孤立无援的时候，依旧获得胜利。冷静：让他在瞬息万变的战场中快速准确的做出决策。
读一本好书就像在和一位高尚的人在交谈，我读了这本书后，朱元璋教会了我很多东西，他在从一位普通的农民到万人敬仰的皇帝，其中他付出了多少努力，他一直都相信自己，鼓励自己，最后获得了最终的胜利。
洪武三十一年，明太祖朱元璋崩，年七十一，葬于明孝陵。
明朝那些事儿读后感悟 篇2
一个平凡而又安静的夜晚，我打开了一个很久未打开过的抽屉，拿出了一本《明朝那些事儿》，轻轻拂去那一层厚厚的积灰，一看这本暗淡无光的封面，我便想起了那书中一个又一个性格鲜明的人物。
朱元璋：明与断的象征
在中国那么几个朝代里，百姓平民出身的皇帝有几个？朱元璋就是其中一位。一个月，三十天，他家就饿死了三个人，在这种压迫下，他成为了一个看清局势，明见结局的人。和尚出寺时，也可以证明这一点，在全民造反的那个元朝，他却明白造反是要砍头的，他不像别人那么鲁莽，同时，他也立马断定自己不会有事，而且，在与陈友谅、张士诚等争夺天下时，他靠着明和断这二个技能，从而让这位看明局势且一马断先的人，当上了明朝的第一个有名的平民皇帝。
常遇春：胆与武的象征
“大堂之下，迎面走上来一个人，他见朱元璋，拜也不拜，伸出手，问他讨起了先锋印……”，看吧！一个见皇帝不说一声，直接入内，还不朝天礼拜，这就是常遇春，不止如此，这也只是仅仅一个小把戏，在与陈友谅的交战中，书中写过他的样子，当时，朱元璋大叫一声：“你去当先锋！”没了后顾之忧，他大声呐喊起来，凭着自己过人的胆量和惊人的武艺，一根茅一个盾，就这么一个人，在一只小渔船上，单枪匹马与敌军的战船抵抗，据说，他杀了几千人，多名将领，为后方的主力军开了一条真真实实的血路，这么一件事，还不足以体现出他的胆量和武艺吗？估计三国的子龙也要甘拜下风了吧？
陈友谅：坚与绝的象征
平心而论，我也认为陈友谅不是什么好人，他由于小时候被别人看不起，于是杀了自己的亲人，又杀了自己出生入死的好兄弟。但是，他在与朱元璋的较量中，虽是惨败，却也令人值得细想，当他下定决心，要攻下城池时，他空了国库，破斧沉舟，势要和朱元璋战斗到底。一批又一批的人，心中都只有一个方向——攻下城池。这一次出征，出动了六十万人，国家空了，人也都打没了，陈友谅才终于甘心。不过，他不也值得我们学习吗？
在这么久的一个明代里，还有不少风风雨雨的人物，在我们看来，他们似十全十美，其实，他们也有各自的短处，朱元璋，其实也是一个暴君，杀了众多官员，使朝廷上下只有五个人；再如常遇春，他看似英勇不惧，在战场上胆识过人，其实，他曾把三千多名士兵活生生用土给埋了；而那个陈友谅更不用说了。那我们为何不像传说中一那个十全十美的人学习而奋斗呢？取长补短，方能更胜一筹。
明朝那些事儿读后感悟 篇3
这是我最喜欢的一本书，最开始接触是听王更新老师讲这本书，这次我又回顾了明末的历史。机缘巧合，最近工作没那么忙，还十分想搞清楚清史，明清相连，所以我又回到了明末。
再次看完《明朝那些事儿》，感觉自己又坚定了许多。当年明月给与我的不仅仅是一幅考证过的明朝历史画卷，更重要的是我明白了幽默对待生活的力量。袁崇焕独当一面的勇敢，始终如一的坚持感动着我；崇祯皇帝尽职尽责忍辱负重的性格激励着我；宁远、榆林我想去这些地方寻找英雄的痕迹(皮岛也超想去)；毛文龙、祖大寿、孙传庭、孙承宗这些之前没有听说过的人物在我心中也逐渐清晰起来……滚滚长河中，我认识了这些好人、坏人，我明白了自信、梦想、坚守这些抽象名词对我的深刻意义，我明白了大格局，大眼界是需要不断修炼才能得到的……
读万卷书，行万里路。茫茫人海中我是很渺小的那一个，但我是认真对待世界的那一个，我相信我爱世界世界也会爱我。
我爱这本书[爱心]感觉自己算是见过世面的人啦[回头]长见识然后长出息吧[胜利]
延伸阅读
《面纱》读后感悟集锦6篇
《面纱》读后感悟 篇1
在读面纱之前，我先读完了《在中国屏风上》，觉得后者像是前者的素材库，在对中国的描写中有很多熟悉的地方。
如果说《月亮与六便士》讲的是现实与理想的话，那《面纱》应该就是在说家庭与婚姻。我觉得我们都是通过与外界的联系，和他人的纽带中慢慢认清自己，所以所谓认清自己其实是相对而言。
原生家庭造就了凯蒂的性格，所以当帕尔特坦诚自己爱她并嘲讽她时，她坦诚自己就是个二流货色那一段我可以感受到她的无奈和委屈，她也不喜欢被那样养育，但是父母是无法选择的。
而婚姻，理论上应当自己可以选择的后半段人生。但是当她可以选择的时候，她却不具有选择能力，也就是缺乏对婚姻和对对象的'认知，非常随性的就结了婚。之后的出轨等等，不过是咎由自取，她总觉得自己应该被原谅被关怀，也是一种自以为是。
帕尔特死前说，不过是死了一条狗。得不到自己所爱之人的回应，自然就什么都不是了。于凯蒂而言，不爱就是不爱，不会因为你品德高尚，思想深刻而改变。所以即使帕尔特死，她对他死前的忏悔与请求原谅，是那么轻飘飘如同爱恋一只狗。但这也不能怪凯蒂，你可以谴责她不守妇道，但是你无法命令她去爱她不爱的人，给出她给不了的反应。我觉得就算她是个二流货色，也是个真实不作伪的二流货色，相比虚伪的唐生而言。
凯尔特死了，她得到解脱。凯蒂母亲死了，她父亲得到了解脱。婚姻，我没体验过所以说不出什么感觉，只觉得它意味着不自由和压抑。但是世间夫妻千万种，只是毛姆的小说中呈现出的只有嘲讽和不看好，大概，还是有，婚姻美满的，例子，的吧....
《面纱》读后感悟 篇2
很久前就看了电影的，被爱德华・诺顿那冷峻又温柔的演绎深深吸引，一度以为故事的主角是瓦尔特的，可看了小说才知道凯蒂才是那个一步步揭开面纱，寻找到生活真谛的人。
第一层面纱是她的出轨被瓦尔特揭开，感觉这只是表象，真正需要她认识的是唐生那卑劣自私的人性。她对于唐生的爱与瓦尔特对于她的爱如此相似，陷之愈深，脱之愈难。瓦尔特对于爱她的那段表达，看的人真是又热烈又难过。我爱你，尽管你如此不堪，可我愿意自拟伪装成不堪来获得你的芳心。真是卑微到泥土里的爱，只可惜却没有开出鲜花。尘世中有太多浮华的东西，你一度以为的真，善，爱，情，其实揭开面纱确实另一番模样，鲜华里往往包裹着不堪，而不堪中却常常蕴含着美好。第二次的面纱可能是湄潭府，一个瘟疫遍城的地方，到处弥漫着死亡的气息，可在这里却有修道院院长放弃贵族生活建院救人的故事，凯蒂无所事事投身于照顾孤儿的修道院生活中，在这不堪中她找寻着“道”，找寻着内心的安宁与救赎。院长说，只有在自己的灵魂中找寻到安宁，大概凯蒂揭开生活不堪的面纱，历练于找寻安宁的旅程结束后，安宁才真正出现在她内心之中。第三次可能是凯蒂离开中国回家后与父亲的那段对话，他们父女都是母亲手里的玩偶，女孩成长的样子被规划，父亲所有的生活兴致都被压抑。母亲的辞世，虽则悲悯，更多的却是解脱吧。但这份被面纱包裹着悲情被凯蒂揭开，父女二人得以坦诚，一起奔往另一个充满期待的日子。也许文中还有很多面纱下被人所知但难以明说的东西，但我领悟不多，只能止步于此。
文中还有很多让我感慨颇多的东西。那份瓦尔特的表白，读到时浑身血液流速加快，脸更红心跳更快。世上如此的爱情太过难得，爱到骨子里，泥土里。我一直以为人生除了生死无大事，但这可能是种遗憾，因为一直都想要体验的这种爱情:刻骨铭心、痛彻心扉，不曾出现。还有那种近似疯狂的爱情啊，谁又说得清楚，明知她轻浮、愚蠢，明知她缺点多于优点，但就是无法自拔，爱之深切。《人性的枷锁》里面菲利普对米尔德里德是如此，《月亮与六便士》德克・施特罗夫对妻子是如此，本书中瓦尔特对凯蒂是如此。我在谴责女方的同时也常常会羡慕这些男人，能够拥有如此的感情本身就是一种恩赐。瓦尔特死时留下了一句话“死的却是一只狗”。故事出于《挽歌》:一直疯狗咬了主人，大家都以为主人会死，但最后死的却是那条狗。瓦尔特将自己比喻成那条狗，他想报复凯蒂，最终自己却先走一步，军团团长曾透露“瓦尔特是自己主动在自己身上做实验”，他是自杀。于此，两个人都被救赎了吗？我不敢确定，唯独知道的是凯蒂确实成长了，原来那个自私浮华的蠢女人变得能够奉献、有生活意识了。
原以为故事在瓦尔特死后便会终结，但主角的成长还没结束。回到香港后与唐生又一次经历浴火，作者对凯蒂心理的描述，让我想到了蒋勋老师讲红楼里面的贾瑞，对于性欲的不能自持，曹雪芹和毛姆对这两个人内心的描述很相似。这可能不能称之为恶，就是人性中最为正常的本能。作为看客，苛责的少，心疼较多，当本能冲出，多少人又能全身而退呢！好在冷静过后，成熟的凯蒂知道生活将导向何处，他果断回家，与父亲揭开家庭里那难以启齿的隐匿，一起心怀希望、满心勇气地步入了那条通向安宁的路。
电影《面纱》比书要更喜剧一些，电影里瓦尔特原谅了凯蒂，而凯蒂也诞下了瓦尔特的孩子，安详地生活着。我还是喜欢电影中瓦尔特的结局，在死之前与凯蒂和解，凯蒂也爱上了他。永远忘不掉爱德华・诺顿那冷峻深情又满是温柔的眼神，爱死了。
《面纱》读后感悟 篇3
如果说毛姆的《月亮与六便士》是在探讨梦想与现实的话题，而《面纱》则是一个女性在传统婚礼与自我价值之间的探索。
或许毛姆在文学造诣上称不上伟大的作家，可他在人性的洞察却是极其细腻而由精准。
近观近百年的文学著作，说是女性意识的觉醒之路也不为过。
在易卜生 的《玩偶之家》里，娜拉顿悟到自己不过是丈夫手掌里的一只玩弄的莺鹂鸟罢了，可剧幕在娜拉出走后戛然而止，女性自我意识虽然觉醒，但现实依然是孤立无助的，后人继而引发了一场关于娜拉出走后的争论。
而在毛姆的面纱里，凯蒂从小生长在母亲精心布局的环境下，母亲在女儿刚出生的时候就已经为她们算好了未来，把她们培养成一个相貌出众，温顺可人的模样，企图在联谊会上物色一个出色的男人，完成这辈子最值得期待的一笔交易：依附与男人，过上衣食无忧的生活。于是，在一个经营算机的母亲教育下，似乎顺理成章的成为了她成人后的模样：虚荣 轻浮 愚蠢的女人。
可什么才是真正的爱情? 凯蒂误把激情当作了爱情，她曾经爱汤森宽阔的肩背，爱他打马球的样子，爱他英俊的面庞。说到底还是虚荣心在作祟，可当现实无情的撕下生活的面纱，曾经的镜花水月都变的无足挂齿。
然而，毛姆笔下的凯蒂最终完成了自我救赎，找回了心中的宁静，但更多的是把希望寄托到了下一代身上。
“我希望是个女孩，我想把她养大，使她不会犯我曾经犯过的错误。当我回首我是个什么样的女孩时，我非常恨我自己，但是我无能为力。我要把女儿养大，让她成为一个自由的自立的人。我把她带到这个世界上来，爱她，养育她，不是为了让她将来和哪个男人睡觉，从此把这辈子依附于他”
如果可以用一幅画面来描述细水长流的爱情，那便会是一个周末的午后，阳光透过层层的树叶和高大的落地窗而洒落在地面，屋里弥漫着飘香的咖啡。他坐在窗边看书，她拿起画笔勾勒起画面，没有过多的言语只有时不时一个心照不宣的眼神交流。足以。
《面纱》读后感悟 篇4
男版的《一个陌生女人的来信》总觉得这样伟大深沉的爱世间罕有。
相比女主角凯蒂的自我醒悟、成长历程，更吸引我的则是瓦尔特那隐忍令人心碎的爱――“我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应该心怀感激了”。
一份伟大的爱情对于不爱之人难免会是沉重的负担，而瓦尔特除了最初的告白外没有对凯蒂有任何以爱之名的强求，他聪明、睿智、博爱又专一。可对不爱他的凯蒂而言，看不到他的优点，只认为他高傲、冷漠、惹人厌烦，即使后来成长的凯蒂对他有了些许的理解甚至感到自豪，两人看似能携手走下去，但由环境产生的爱怜根本不是真正的感情，她也从来没有真正爱上过他。
“我有时想要杀死你，却常常想要爱你”入霍乱之地是想惩罚所爱之人，但最终逝去的却是自己，从头到尾，瓦尔特都在自我折磨，不肯放过自己。不知在将自己当成实验对象时他究竟在想些什么，不知在说出“死的却是狗”时他的心里究竟何等悲凉。
《面纱》读后感悟 篇5
从抖音上偶然被推荐到这本书。毛姆的写作风格，从《月亮和六便士》里我就一清二楚。冷酷残忍，抽丝剥茧。面纱的可读性非常强烈，毛姆非常擅长讲故事。从最初我讨厌那个爱慕虚荣的二流女人凯蒂，到最终陪着她一起看尽各种各样的面纱，最终看清了自己的救赎。
一路上，我从唐生身上看到一个男人如何思考问题，欲望和爱情本就是天壤之别的东西，我竟然不讨厌唐生，甚至有点可怜他，被欲望紧紧的束缚。多罗西也让我看到一个伪善的女人如何让自己看上去十分完美……
最让人心痛的应该是瓦尔特吧，他正直，善良，他这辈子觉得唯一讨厌自己的事情就是爱上一个不该爱上的女人吧。他为此赔上了一条命。
直到凯蒂明白，他已经为她牺牲了所有。不过他爱人的方式也让我难受，他付出了他所有的温柔体贴，希望他在天堂回望时，可以觉得无怨无悔。
凯蒂从欲望的深渊苏醒，看到修道院里那群有信仰的如何生存，其实和你让我看到的是，人性的救赎，并不说一定要通过一种宗教，而是要去信仰让你内心平静安宁的事情。
最终，她回家，对母亲发回忆和释怀，对父亲的理解，她可以体察任何几不可察的情愫和心理，她最终成长了，还好，毛姆让我再次看到人性的光辉……
一本值得好好去读的书。
《面纱》读后感悟 篇6
作为懒人最怕写长书评，可是看不到自己想看的评论，所以决定自己来嗦几句。
为何大家都说他不能原谅凯蒂表示不怎么认同。
感觉他知道真相后的那一刻差不多就心死了。他为女主做的两个选择，全都是为她的以后生活考虑。
第一条路他深知是行不通的，第二条路女主以为是惩罚，其实我觉得也许不完全是。他太爱她了，清楚知道她的本质又无法控制自己。女主问了他好多次，是不是想让她死在那里，他到底怎么想呢，不得而知。我相信一定有过挣扎有过想和女主同归于尽的想法，但最后他还是保全了她。当意识到她永远不会爱上他，他才真正绝望了。
他也许鄙视那么喜欢她的自己。聪明如他，知道女主想要离开他得到解脱，去霍乱区而且坚决带女主去，是为了让她远离是非，更是为了给她以后的生活铺路。看看多萝西以及其他人的反应就知道了，女主成了别人眼中的勇敢者。得知她怀孕了，意识到她变得成熟以后依旧不会爱上他，为了让她可以安心离开，他“自杀”了。中间是有怨有不甘的吧，但最后还是成全。之所以这样理解，首先因为男主的告白。
“我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。”“一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。”其次是他离开的时候说：“别大惊小怪。我刚走了一段难走的路。现在我已经全好了。”作为一千个读者之一，一直觉得瓦尔特离开不是因为怨恨而是因为心碎。
我最初以为毛姆要写的人是瓦尔特，谁知道得以蜕变的是她。感觉毛姆的书里的大多数女人都是骄傲愚蠢但从某些方面又不失坦率可爱的。
悲剧是从她的原生家庭就开始了，更可悲的是瓦尔特的沉闷。
刚看的时候不能接受的是她回到香港和唐生的一段，觉得后期人设崩塌。但想到作者是毛姆，再想到罪的强大和人性的软弱就能明白了。不过这段太残酷了。
3、最泪目的是凯蒂和父亲的坦诚相待。
4、毛姆太会讽刺人了，一边看透一边理解。打字打的不想打了，就这样吧。[捂脸]
《掌声》读后感想合集
《掌声》读后感想 篇1
[教学背景]
教材分析：
《把掌声分给她一半》是小语第十一册“体育”这一单元中的一篇主体课文。本单元的五篇都与体育有关，虽然题材风格不同，但是都充分展现体育运动的“力与美”,颂扬了体育精神的伟大。
本篇课文选自鲁光的报告文学《中国姑娘》。记叙了中国女排队长孙晋芳在训练、比赛中的几件事，塑造了一个鲜活感人的女排队长形象，再现了她顽强拼搏，团结协作的精神。
学习这篇可以让学生体会到塑造人物的方法，感受到团结奋斗的体育精神。
[学情分析]：
我所面对的是六年级的学生，他们已经基本具备了一定的阅读能力，初步了解课文的内容没有问题，但是由于文中的人物和事件的发生距离现在有20几年了，学生对那段中国排球的历史，对人物所具备的体育精神，在认识上有一定的困难。尤其，这是一篇以体育为题材的`典型人物报告文学作品，对作者刻画人物的方法还不十分明确。
基于以上对教材的理解，和学情的分析，我确定了如下教学目标。
[教学目标]：
1、知识与能力：识记生字新词，了解课文内容，体会多角度刻画人物的方法。
2、过程与方法：通过“自主质疑—合作解疑—创意表达”的学习过程，感悟人物形象。
3、情感态度和价值观：理解所体现的团结、拼搏、奋进的体育精神，认识到“祖国的荣誉高于一切”的民族精神。
［教学重点］
感悟鲜活的女排队长的形象，理解团结、拼搏、奋进的体育精神。
[教法学法]：
课标中指出：阅读教学过程是每个学生精心读书获得个性体验和独特感受的过程，是教师引导学生在阅读实践中不断实现自我建构，学会阅读，促进表达的过程。为此本节课我主要采用“质疑研读法”，借助动态画面的“直观感受法”，以读促写，读写结合，以学定教，顺学而导，最大限度地发挥学生的主动性、发展性和创造性，达到“无为而治”的教学境界。
《掌声》读后感想 篇2
二传手是无名英雄，掌声一般都冲着攻球手，而责怨却常常落到她的头上。而她的自尊心又强，脾气又倔，要磨练到“心里能撑船”可真不容易呀!
1979年夏天，中国女排访日比赛。中国队轻取前两局，从第三局开始，转入逆境。新手郎平的重磅扣杀屡不奏效，孙晋芳提醒她：“郎平，注意攻球线路!”郎平竟然毫无反应。过了一会儿，郎平冲着她嚷道：“给球高一点!”孙晋芳心里掠过一丝不悦的阴影。结果，那场球输了。
回国后，领队和教练相继找她谈心。起先她心里不舒服，心想，一个新队员，在场上竟然不理睬队长的提醒，还用那么冲的口气对我说话，未免太那个了吧!她跟郎平住一个屋，有几天进进出出都相对无言。但孙晋芳毕竟是个心里藏不住事的姑娘，有天晚上，终于开口了：“郎平，那天场上，你对我的提醒怎么理也不理呀?”郎平惊讶地问：“你提醒我什么来着，场上吵闹得太厉害了，我一点也没有听见呀!”
糟糕，真糟糕!原来是自己误会了人家。当然，郎平年轻气旺，性子也直，老扣不死球，心里焦急，说话口气可能冲了一点，但郎平自己并没有意识到，何况这是一个误会呢。即使郎平真的责怪她，自己也应忍辱负重，以祖国荣誉为重呀!输球的原因，当然是多方面的，但她与主攻手配合失调是一个不可饶恕的过失。要知道，在二传手与主攻手之间，是不能有半点疙瘩的。她悔恨自己心胸不宽阔，决心继续磨练自己，要把心海中的暗礁一块一块炸平。
船呀，终于撑进了她的心海!她熟知每一个同伴的性格、脾气、身体和技术，比赛时总号着她们的脉搏给球。郎平的性格爽朗，兴奋时容易跳早，球要给高些。她身体疲惫时，容易跳不起来，球要给近网，不给远网。招娣敢打敢拼，是一员虎将，但有点愣，发急时，不能轻易给她球，而要提醒她：“招娣，别急!别急!”毛毛勇敢倔强，技术全面，什么球都能打，不过给球还是宁近勿远，宁矮不高，宁快不慢，晓兰性格内向，稳得住。亚琼不能埋怨，要多鼓励。梁艳年轻，眼疾手快，给球的速度要跟得上……
凭着她对每个同伴的这种细致的了解和充分的信任，也凭着每个同伴对她的了解和信任，六个上场队员默契得恰似一个人一样。你看，在发球前的一刹那，同时有两三个攻球手把手伸到身后，向她发出打什么战术的信号。她如电的目光飞扫而过，灵敏的头脑迅速进行分析，而且马上用手势回答同伴……于是，一套套令人眼花缭乱的快速打法：平拉开、短平快、交叉、背蹓、……纷纷呈现在你的眼前;一幕幕惊心动魄的战斗场面，就由她导演出来;一支支悦耳的乐曲，由她指挥而生。
1.这段话的主要内容是什么?
2.文中刻画了孙晋芳的哪些性格特征?
3.第二自然段中“孙晋芳心里掠过一丝不悦的阴影?，结合上下文分析，她为什么会产生这种心理?
4.通过这部分文字，你认为一个球队要想取得胜利的重要条件有哪些?1：详细记录了二传手孙晋芳遭受挫折时的苦闷和她团结队员，同心协力，指挥比赛取得辉煌的事迹以及对她的赞美。
2、颇有大将风度、心胸宽阔、顾及队员，以大局为重的性格。
3、答：因为孙晋芳提醒郎平后，郎平不但没有按照她的意思去做，反而对她大吼：“给球高一点!”，这使她对郎平的作为很不满。所以孙晋芳心里掠过一丝不悦的阴影。
4、答：我认为一个球员想要取得胜利的条件有：1、吃苦耐劳。2、一心顾及队员，以祖国大局为重。3、熟知各位队员的性格脾气，在比赛时按照她们地性格和脾气来给球。
《掌声》读后感想 篇3
我最近阅读了一篇十分一精一妙的文章，名叫《给别人一点掌声》。这篇文章主要讲了有一个在巴黎的街头卖艺者拉的曲子很好，钱都装满了钱罐，可奇怪的是这位卖艺者一点也不开心。一位旅游者经朋友指点，鼓起了掌声，卖艺者便流下了感激的泪水。我也想到了在幼儿园时的一次才艺表演。
表演开始了，第一位同学表演古诗背诵。我们看到竟然是林同学，他平时学习、纪律什么都不好，还来背诗？简直是笑话，我们不但没给予他掌声，反倒还讥讽他，嘲笑他，诅咒他背不出来。上台时还神气活现的他，一下子就萎一靡一不振了，像个泄一了气的皮球，结结巴巴背不出来，正当我们要起哄时。老师站出来了，对我们说：“让我们给他一点掌声！”我们只好不情愿地鼓起掌来，正因为这点掌声，林同学又振作起来了，一鼓作气把整首诗既流利又富有感情地背诵出来了，台下爆发出一片热烈地掌声。
掌声是一个富有魔力的东西，它能帮助水手在黑暗，广袤的海洋中找到希望之灯；这掌声能使一个求知者在断壁悬崖边找到通幽之捷径；这掌声能使一个绝望的“冰心”解冻，重整生活之旗鼓。所以请不要吝啬你的掌声，，慷慨赋予他人吧，他会给别人带来快乐或许是一切。
最新经典常谈读后感集锦(10篇)
怎么写作品的读后感呢？随着自己在作者写的作品中看到了更多的感悟之后。我们对于书籍的深刻感悟，常常可以通过读后感来进行记录，想看一篇好文章吗57梯子网的编辑推荐您去看“最新经典常谈读后感”。
最新经典常谈读后感 篇1
朱自清这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱自清的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
纵观通篇，朱自清不但对每一本著作都做了精辟的解释，并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在《尚书》中，朱自清对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些著作的渠道。
朱自清的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。毕竟，我们的华夏文化还是需要下一代来传
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
最新经典常谈读后感 篇2
这个寒假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年初代为中学生撰写的一部分。这本书主要介绍了我国古代文化的基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的独有的理解。
朱自清先生的《经典常谈》全书共13篇主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
朱自清先生的《经典常谈》这本书，内容简洁精辟，语言流畅不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度，还有这是一本写给中学生看的书。所以普及性和通俗性较为强等。在这本书中，我最喜欢《文》因为文字不同，体现出了国家和民族的书面表达方式和思维是不一样的。文字使人们进入有历史记录的文明社会。而且文字是语言的符号是不可缺少的部分。
读完了朱子清先生的这本书后，我更加深入的理解了读经典的意义。读经典不仅仅是要学习知识而是通过阅读古代经典汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界等。
这本书的主题思想是为了给希望读经典的中学生做个向导，指点阅读的门径，让他们面对豪如烟海的古代典籍
最新经典常谈读后感 篇3
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月*》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由*文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
相传*文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，**苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
汉字从秦代就开始演变成各种书体，真(正、楷)，行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
朱自清是*时期的一位知名作家，这本《经典常谈》是一本朱自清专门写的一部讲述国学经典文化的著作。读过他文章的人都知道，他的文章不像同时期的那些作家苦*难懂，他的作品反而更加亲民，经典这东西日积月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能够由浅及深地带领读者，引导读者。在我上中学的时候，最喜欢的课文之一就是《背影》，因为看他的文章能够很轻易地读懂他想要表达的东西，他舍去了那些无关紧要的修饰，只把干货留给读者，我感觉这才是一位作家的负责的表现。
本书的主旨是告诉读者，我们国家的那些经典著作是不能被淡忘的，他努力推崇这些经典，比如说文解字，周易，诗经等等总共十三篇之多。书中不仅分别讲述，并且还结合了历史大脉络，体现出了一种连贯*。
胡适说，近年来古学的大师渐渐死光了，新起的学着还不曾有什么大功绩表现出来。这就像是濒临灭绝的动物一般，只不过动物被保护起来了，而这些国学却并没有得到太多热度。可能是大家都觉得不需要了，既然科技已经进行到如今这样，就没什么要担心的了。但是我觉得，人活着就是为了进步，而进步的基础就是掌握历史前辈所总结的道理。
很多错误的思想不断传染，使人们还自以为加入了国学的保护队伍当中，其实这*才是罪魁祸首。人们还没搞清到底是什么使国学被人淡忘，有人怪罪于西洋学术，甚至认为孔教可以完全代表*的古文化。还有人认为保护古学就是保存古文古诗，这都是外行人的做法，也是时候使这些得到一个终结了。
看这本《经典常谈》就像是在故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出年代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忽略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。
只要我们了解了国学的重要，并且着手把即将被丢掉的东西捡起来，我们的将来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们*文化的博大精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，*人是不会放弃经典国学的，祖国的未来也正等着我们去创造。
文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史，艺术和科学价值的文物;非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关，世代相承的传统文化表现形式。*古时的文集就属于后者，非物质化遗产是探究历史文化不可缺少的事物，历史的真实*需要有两样东西，一是文物而是史书记载，只有两样都俱全了，才能*这段历史是真实存在的，可见非物质文化遗产在历史的发展中有着举足轻重的地位。多年以前韩国申报端午节为他们的非物质文化遗产，为何当时*人如此的愤愤不平，端午节伴随国人这么多年，吃粽子，划龙舟，纪念屈原早已成为必不可少的习俗，文化对人的影响是刻骨铭心的，“物质丰富，精神贫乏”在不少人的身上都存在着，一个节日往往能唤醒人们对精神世界的追求，这就是非物质文化遗产在人们的生活所扮演的角*。
近几年来，孔子学院已经遍布全球，国人在对外的文化输出上下了很大的功夫，将《论语》的思想传遍了五大洲七大洋，文化是一个国家的底蕴，要想让外国人更多的了解*人，最重要的途径就是教给他们*的文学思想，国家花费精力在这上面无可厚非，但却有些顾此失彼，在我读初中的时候，还是2000年代初，每天上午的早自习都要自主学习《三字经》，我不认为这是一种强迫学习的方式，《三字经》流传了几千年，去其糟粕，取其精华，经历过风风雨雨才传递到我们手上，这是古人思想的精髓，学习书中的内容是人生成长的道路上必不可少的事情。随着社会日新月异的发展，古文的学习与研究早已抛之脑后，有深厚的古文化底蕴的人少之又少，这就如那些曾经靠精雕细琢的木匠活维持生计的匠人一样终究被时代快速的发展所吞噬掉了。
《经典常谈》是朱自清在1942年所编写的，六十多年来广为流传，印刷了一版又一版，可以说是普及*传统文化的启蒙经典，书中，他讲了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《春秋》、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、辞赋、诗、文。文中提及的所有书籍，都是研究古文化学者的首选，何为经典，经典就是经过数亿人的筛选，经过时间的蹂躏，依旧能够在社会上，在学术上带来深刻的影响力的物质，这就是经典，上文所提及这些书籍若不是“经典”，那我真不知哪些书能被称作“经典”了。
几个月前我买了一本《周易》，一直放在书架上，撕开塑料薄膜后，几乎就没去触碰过它，书的表面早已积满了厚厚的灰尘，今天看完《经典常谈》后，我又把《周易》重新拾了起来，抖了抖书上的灰尘后开始了阅读之旅。为何我还愿意去重新去阅读它，此前我一直觉得《周易》无比的晦*，认为它是古代最难懂的哲学，朱自清在书中对《周易》的讲解，一点点的拨开了我繁琐的思绪，化难为易，攻破了我对《周易》阅读的障碍，朱自清从《周易》的起源讲起，然后阐述了《周易》在各个朝代的变迁，最后把《周易》中最为难懂的知识用通俗易懂的语言翻译了出来，还原了《周易》本来的面貌，从他的语言功底可以看出，朱自清对经典古文的研究十分透彻，见微知著，举一反三，当之无愧的国学大师。
学而时习之不亦说乎，温故而知新，可以为师矣。曾经的我们，阅读古文，匆匆而过，早已忘记了书中的原意，常读常新，没有人能如朱自清一样带领你按图索骥，去寻找古文中最诱人的知识!
经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要*的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及*传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解*古代文化典籍的入门指南。
为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。
浩瀚的书海一直延展至天际，终于凝缩成一个点。在宇宙般无垠的书海中求索、吸收、消化，萃取精华凝成一本书，那就是我正捧在手心里的《经典常谈》。这巨大的工程，全凭一个人的努力来完成。这伟大的工程师，就是朱自清先生。
人有如沧海一粟，但集天地之精华。《经典常谈》亦如灵气的人一般，乃浩瀚书海中的一颗璀璨明珠。
《经典常谈》以通俗流畅的文字，按历史发展的脉络梳理了从仓颉造字开始到《周易》《诗经》《春秋》、四书五经、诗、辞、文、赋的经典内容，为读者提供通览国学精华的指南。其中所呈现的内容，有我曾用心通读过的，有偶尔翻阅未曾细细品味的，还有从未涉猎的。朱先生在文中提到，担心一些人以为读了这本书就不必再读书中所罗列的原著了。我倒觉得这种担心大可不必。因为正如本书作者的写作宗旨——使经典普及于一般人。
人们若想从经典中汲取一定的营养，对此有个大概的了解，那么此书已将各类经典之精髓一一呈现，读之自然受益匪浅;若是国学的一般爱好者，正能从此书中得些经验，激发一探原著的兴趣——我对其中一些已经粗略读过的著作又提起了再读的兴致，而某部尚未接触过的则已然排入我的读书计划之内，这也应当是作者的初衷之一吧;若要对其中某些或是所有的经典内容进行研究的，那此书则更能助力研究人员，使其易于把握方向、紧扣主题，无论是研究前的热身、研究过程中的比对，还是研究即将出成果时的总结，都值得借鉴。由此可见，朱先生研究国学经典而凝成的这本精华巨著，对不同层面不同需求的人都会大有助益，真乃善莫大焉!
在《经典常谈》的阅读过程中，我不仅常被朱先生的研究精神、独到见解所感动，也不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精*内容所打动。司马迁因受李陵案牵连，在遭受污及先人、见笑亲友的宫刑之后，忍辱负重，继承先业，综括三千多年君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，历时十四年之久，终于写就一部大书——《史记》，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了完成先父遗志，为了体现自身价值，司马迁不轻言放弃，甘愿忍受屈辱，让自己死得其所，“重于泰山”，其中的艰*困苦有谁知!
从朱先生的介绍中得知，“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)为古人统一的标准的小学教科书。那时先生不讲解，只让学生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背;不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。这不无科学道理，脑神经科学研究表明，孩子的小学阶段即6到13岁，正是人记忆力的黄金时期。
在这个阶段选择古代圣贤的智能精华，进行经典诵读，加强知识积累，将经典内容存入大脑记忆，会烙印在潜意识里，会受到经典的潜移默化，能陶冶*情，使心*向善、向上。朱子认为，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子教人读“四书”，为的是*。滋养心根，学会做人，才能更好地做事。作为小学教师，我们从先贤身上所获得的何止是知识，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不过时的观念和方法。读《经典常谈》，所获是多角度多方面的。
另外，本书的附录《唐诗三百首》指导大概，在全书中也占了相当重的分量。朱先生以自己的博学多才，为我们一一呈现了泱泱诗海中的精华所在，如平仄押韵的诗歌创作方法，用典的优劣，唐代著名诗人的艺术风格、代表作，以及一些典型诗作的创作背景、意义、与相关作品的对比等等等等。这些，对提升我们小学语文教师的文学素养、教学能力都有着很大的帮助。
读过《经典常谈》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潜心研究的治学精神，为当代所稀缺;朱先生厚积薄发的学者风范，为我辈所景仰。愿你我在朱先生这位“资深导游”的引领下，能畅游经典之胜境，汲古代圣贤之智慧，为我所用，为今所用。
最新经典常谈读后感 篇4
之前在当当网凑单买的，短小精悍。全书以经典书籍为纲，但集部太繁，没能贯彻下去；顺序则以小学打头，继之经史子集，最后附了两篇指导大概和叶圣陶的评论。详细的立意和布局作者已在序里说明。
具体内容，在经部中，作者对五经或其传介绍得较为详细，四书把它当作宋儒的思想来处理，非常简略。史部除了史学成熟的经典史记汉书外，还选了个记言的战国策。子、集，则都是泛泛而谈。写法上，作者主要谈的是经典形成的过程，与后面的“叙述源流”类似，经典本身的内容谈得不多。另外有时还有后人的整理、研究、评论等，但并没有贯彻到所有的篇章中。
书中标明的参考著作，前面有几个上古典籍受古史辨的影响似乎不小，后面就丰富各异了；但其中许多研究到现在都已感到陌生，不再是“绕不开”的书籍。不过我不了解学术史（尤其是本书涉及的“国学”这一新学术，尽管它未采用此词作标题），无法展开来分析。
至于阅读体验，可能是受本书定位所限，太简单、太短，翻两页忽然就没了，戛然而止，给人一种根本没写完的感觉。也不知道当时的向导类书籍都是怎样的标准，或许可以从学术史和教育史两个方面研究一番。两篇“指导大概”倒是详细多了，但主要是谈文学、谈写法。尤其是柳宗元的封建论，本涉及到郡县封建之辨的重大问题，然而作者只是在最后提了一点点，反而费很多笔墨讲文体之类的，给人感觉拐到旁门左道上去了。不过这点不是他的问题，主要是我的兴趣不在文学上，跟他的着力点八字不合，故而看得昏昏欲睡。全书就当是读了个近代学术史的材料吧。
最新经典常谈读后感 篇5
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
先生的提出的一些观点也为我提供了思考问题的新角度。比如先生在介绍《说文解字》时提出"形声字才该叫做字，字'是'擎乳而渐多'的意思"，还提出"文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈"，而"天雨栗，鬼夜哭"说的是人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急，鬼也害怕这些机灵人用文字控制他们，所以夜里嚎哭。虽然这种解释本身就有神话传说的成分，但细细想来，确实是讲出来人之本性特点。
再如传奇是最先有结构的小说，文人创作传奇，"原来只是向科举的主考官介绍自己的一种门路"，当时的应举之人在考试之前，得请达官显贵向主考官介绍自己，介绍的方式就是先呈上正经文章，再呈些有趣味的杂文如传奇等，因为"传奇可以见史才、诗、笔、议论，人又爱看"，所以传奇就逐渐流传开了。
这么看来，传奇的广为流传，跟当年词的逐渐兴盛的过程似乎有异曲同工之妙。词，不也是先作为当时大部分读书人不屑的"流行歌曲"的形式出现，逐渐在坊间流传，之后逐步被一些有影响力的文人墨客接受，才作为一项的文学创作登上大雅之堂的嘛！
"经典常谈"，其实更多地还是包含着"经典导读"这更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
最新经典常谈读后感 篇6
经典常谈的读后感
读书是一种享受，也是一种修行。无论是小说、历史、哲学还是心理学等各个领域的经典著作，都能为提供新的视野和思考。它们常常引起对人生、社会、人性等深刻的思考和共鸣。本文将以《人类简史》、《1984》和《活着》这三本经典著作为例，详细、具体且生动地分享我的读后感。
《人类简史》由以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利于2011年发表。这本书以历史学的视角，探讨了人类从出现至今的演化历程。赫拉利大胆地提出了一系列的观点和猜想，从认知革命、农业革命到科学革命等，探索了人类文明的各个方面。通过了解人类历史的进程，能更好地理解人类社会的发展轨迹和当前所面临的挑战。
读完《人类简史》，我对人类的认知能力有了新的认识。赫拉利在书中谈到的认知革命，指的是人类从同其他动物一样只具有有限的感知能力到拥有了复杂的语言和想象力的过程。这种进化使人类得以建立起更复杂的社会结构并培养出其他动物无法比拟的文化和传统。这种进化过程不仅改变了人类自身，也改变了整个地球的生态系统。这让我深刻意识到，人类的认知能力是与众不同的特点，也是应该珍视和充分发展的能力。
另一本引起我深思的著作是乔治·奥威尔的《1984》。这本小说出版于1949年，被誉为世界上最伟大的政治讽刺之一。奥威尔通过刻画一个极权主义政权下的社会，让体验到了言论受限、思想被控制的可怕威力。他警示人们，如果不警惕和抵制权力滥用，那么个人的自由和尊严将会被剥夺。
读完《1984》，我意识到权力的滥用是人类世界普遍存在的问题。在小说中，奥威尔描绘了一个被监视一切、被洗脑控制的社会，给人以压抑和恐惧的感觉。这让我意识到，不能盲目相信权威和政府，而应该保持对事实真实性的质疑和批判精神。只有通过了解和思考，才能拥有独立的思想和判断力，避免成为权威操控的工具。
最后一本书是余华的《活着》，这是一部讲述中国农村的现实的小说。小说通过主人公福贵的一生，展现了中国农村百姓在历经苦难和变革中的坚韧与乐观。福贵经历了贫困、饥饿、失去亲人等一系列的苦难，但他始终保持对生活的热爱和希望。
读完《活着》，我对人类的生命有了新的理解。福贵的一生被战争、自然灾害和政治运动等种种原因所困扰，但他从未放弃对生活的希望和追求。他在苦难中坚持生活，对抗困境，不屈不挠地保持乐观的态度。这让我深刻意识到，生命的意义在于如何对待并克服生活中的困难，如何保持乐观的心态。福贵的一生教会了我，无论面对什么样的困境，都应该坚持生活，享受当下，珍惜每一天。
这三本经典著作给我带来了很多的触动和启发。通过阅读这些作品，我对人类发展、权力滥用以及生活的意义有了更深刻的理解。读书让我更加开阔了眼界，提供了各种不同的思考角度和观点。我相信，只有通过不断学习和思考，才能成为更好的人，拥有更广阔的心灵世界。读书如同一场精神的旅行，每一本经典都能给带来新的感悟和启示。我将继续热爱读书，并将其中的智慧和经验运用到我的生活中。
最新经典常谈读后感 篇7
1。《经典常谈》的引入
近来，教育部有件大事，那就是，八年级下学期的《傅雷家书》被替换成了朱自清的《经典常谈》。
阅读书目的改换，本也不是什么天大的事儿，然而，这本书加在了语文的阅读推荐书单中，就是一个大事儿。
《经典常谈》这本书本身并不长，朱自清在其中所使用的语言也很浅近，对于初中生来说，其实不存在很高的阅读门槛。
这本书之所以引发了大家的重视，是因为朱自清这本书中所提到的著作，那可谓是本本经典。
2。《经典常谈》里提到的作品，本本经典
叶圣陶就说过，《经典常谈》这本书，是一些古书的“切实而浅明的白话文导读”。纵观《经典常谈》，去掉附录的内容，它的正文实在是不多，只有十三个章节而已。
可就他所讲述的著作本身的阅读难度来说，这里面的每一本书，都值得研究一辈子。
从《说文解字》、《周易》、《尚书》到《诗经》、“三礼”、《春秋》、“四书”，再到《战国策》、《史记》、《汉书》、《诸子》、“辞赋”、“诗”以及“文”，朱自清用浅白的话语，为我们介绍了每一个作品背后的思想逻辑。
这相当于一个线，这也意味着，想要更深刻地理解这个线，我们还需要更多地关注每一个点。
与之相对应的，这也意味着，我们未来的学习发展方向，将更进一步地走进经典。
3。经典的阅读，意义重大
经典的阅读，意义非常重大。在《经典常谈》的序言中，朱自清也着重强调，虽然这本书不能教人们直接地亲近经典，但至少引发了读者对于经典的兴趣。有了兴趣，就有了更多的阅读的可能。作为中国人，早晚我们都是要往经典里面钻研的，唯有如此，我们才能真正地理解中国，理解中国人。
当然，对于学生来说，这本书的引入，意义重大的一方面，还在于未来考题的变化。这只是最表象的一件事，更深层的，这本书的引入，还体现了我国教育政策的变化。
这本书，在特色上，有自己的亮点，简单总结下：
（1）语言浅近，源流清晰。我们读者读完了朱自清对于相关经典的介绍，对于这本书的前前后后的背景知识，也可以说是了解得七七八八了。如果对这本书真的感兴趣，找来作品直接看，总能有些眉目。这是这本书最重要的一个亮点。
（2）兼具高度、深度与广度的介绍。这本书当时在写作初期，就是朱自清给中学生写的。所以，他把对莘莘学子的爱，都汇集到了这部作品中。大家不愧是大家，他的视野，才是最值得我们学习的。
（3）有自己选书的立场。其实所谓经典，中国有很多。那可不是这十三章的内容就能讲完了的。但是，朱自清先生能够贴心地从青少年思想成长的角度出发，以时间发展的逻辑，为广大的读者们提供了很好的学习指引。这大概也是这本书最伟大的意义所在了。
不管怎么说，这本书虽然出版了有些年头，但我们的读者，在今天也依然需要这样一本书。它提纲挈领，去繁就简地为我们指明了经典阅读的方向。顺着这个方向，你会看到中华优秀传统文化的精髓与灿烂。
这是特别值得我们期待的事情，希望我们当下的中学生，甚至大学生、成年人，都能好好耐下心来，去阅读经典，体悟经典。
中国优秀的传统文化，需要我们的传承。这些宝贵的财富，都隐藏在我们的各种大部头作品中。想要下定决心去研读经典的人，朱自清的这本《经典常谈》，是个不错的选择。
最新经典常谈读后感 篇8
近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也不断在社会上涌动，因在图书馆工作，看书、报、刊到是非常的便利，而且馆藏不能说是本本优秀，至少垃圾书刊肯定是凤毛麟角（即使有个把，也是采访馆员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系统错误也是正常，大家应该都能理解，哈哈），所以看了不少国学、传统文化方面的书，不过原典倒是没有看，都是看的注释本，或是现代学人对国学、传统文化经典的解析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，值得继续深入学习；另一方面又深感自己底蕴不够，全然没有阅读原典的勇气，后续如何深入也没有明确的方向。
恰巧在编辑“馆员推荐阅读书目”时发现了了朱自清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，读后感用一句诗来形容煞是妥当：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学阶段的人来说，绝对起到了醍醐灌顶的指导作用。
先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经典的渊源、流变做了详细说明，同时文中也自然提及了很多古文化常识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字的传说、到最早的字书《史籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。爰历篇。
博学篇》都做了详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包括：造字和用字的条例、文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等内容。短短7页内容，使读者对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。
在第二篇《周易》中提到其流变很有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用的筮书，现在变成了儒家经典的第一部，主要是战国末期，在阴阳家和道家的学说的影响下，儒家给《周易》的卦、爻辞做了种种新的解释。而这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，只是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。
因此先生在文末做了结案陈词：“儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现象在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，所以后来的儒生也都遵着孔子的路子，还来更演变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教化的作用。
其后各篇也多遵循这样的阐述逻辑。
特别值得一提的是：先生书中的十三篇文章总计仅用了114页的篇幅，但是对于每个经典的介绍却是详略有致、内涵丰富，而且语言风趣、平实。难怪钱伯城先生在介绍本书时提到，本书同时适合三个层次的读者，即：
初学者、有一定文学史知识的读者、有一定学识的读者。而对于我这样的初学者，此书大大缓解了我对研读国学经典的畏难情绪，而且对于现今乱麻般的诸多“经典解读”也具有了一定的辨别能力。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读者揭开了“经典”的面纱，使大家能够看清经典真正的“样貌”，为大家在学***传统文化的道路上扫除了很多心理上、方法上的障碍。
最新经典常谈读后感 篇9
朱自清是民国时期的一位知名作家，这本《经典常谈》是一本朱自清专门写的一部讲述国学经典文化的著作。读过他文章的人都知道，他的文章不像同时期的那些作家苦涩难懂，他的作品反而更加亲民，经典这东西日积月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能够由浅及深地带领读者，引导读者。在我上中学的时候，最喜欢的课文之一就是《背影》，因为看他的文章能够很轻易地读懂他想要表达的东西，他舍去了那些无关紧要的修饰，只把干货留给读者，我感觉这才是一位作家的负责的表现。
本书的主旨是告诉读者，我们国家的那些经典著作是不能被淡忘的，他努力推崇这些经典，比如说文解字，周易，诗经等等总共十三篇之多。书中不仅分别讲述，并且还结合了历史大脉络，体现出了一种连贯性。
胡适说，近年来古学的大师渐渐死光了，新起的学着还不曾有什么大功绩表现出来。这就像是濒临灭绝的动物一般，只不过动物被保护起来了，而这些国学却并没有得到太多热度。可能是大家都觉得不需要了，既然科技已经进行到如今这样，就没什么要担心的了。但是我觉得，人活着就是为了进步，而进步的基础就是掌握历史前辈所总结的道理。
很多错误的思想不断传染，使人们还自以为加入了国学的保护队伍当中，其实这帮人才是罪魁祸首。人们还没搞清到底是什么使国学被人淡忘，有人怪罪于西洋学术，甚至认为孔教可以完全代表中国的古文化。还有人认为保护古学就是保存古文古诗，这都是外行人的做法，也是时候使这些得到一个终结了。
看这本《经典常谈》就像是在故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出年代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忽略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。
只要我们了解了国学的重要，并且着手把即将被丢掉的东西捡起来，我们的将来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博大精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的未来也正等着我们去创造。
最新经典常谈读后感 篇10
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由*文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
我的星星读后感受8篇
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我的星星读后感受 篇1
晚安我的星星 读后感
《晚安我的星星》是一部描写爱情与成长的青春小说。故事讲述了两个性格迥异的主人公在一次偶然的相遇中，逐渐建立起深厚的友谊和相互扶持的感情。通过书中的故事情节和细节描写，我深深地被这个温暖而动人的故事所吸引，为之所动的同时也深思着爱情与成长之间的关系。
小说的故事背景设置在小镇上，主人公星星是一个热血青年，他拥有坚韧的毅力和对未来的执着追求。而他的对手，男二号得忐则是一个极具音乐才华的天才少年。两人在高中生活中的偶然相遇，发展出一段让人动容的友情与爱情。
小说将星星和得忐的成长经历和情感变化描写得十分细腻。星星的生活一直都围绕着梦想展开，他的执着和努力不仅在篮球场上展现，也在学业和梦想的追求中体现。而得忐则是一个才华出众，但内心却充满矛盾与逃避的人物。通过两人之间的相互影响和支持，他们在成长的道路上慢慢学会了面对自己的内心，正视困境，追求自己的梦想。
在小说中，作者巧妙地运用了夜空与星星的象征意义。星星以夜空为背景与他人交流，寻找自己的定位和方向。夜晚的安静和星星的闪耀，象征着未来的希望与向往。而星星与得忐之间的浪漫爱情，也让这部小说更加富有诗意。
小说中的情节精彩而具有张力，我读到书中的每一个情节，都不禁为主人公的成长而为之欢呼。作者通过细腻的描写，让我感受到了成长的痛苦和努力背后的快乐和收获。这些情节让我深深地触动，也让我开始思考起自己的成长和未来。
在我读完这本书后，我对爱情和成长有了新的认识。爱情并不仅仅是浪漫和甜蜜，它更是一场让人成长的旅程。在这段旅程中，不仅要学会爱，还要面对自己的不足和困境，不断成长和进步。爱情与成长相辅相成，通过与他人的相互影响，才能真正的成长和进步。
《晚安我的星星》这本书，在表达爱情与成长的同时，也向读者展示了一段带有诗意与温暖的青春岁月。每个人都有自己的梦想与追求，正是因为有了这份追求和坚持，才能更好地成长和收获。这本书提醒了我，无论面对任何困难和挫折，保持执着和努力，相信自己，终将会看见梦想的星光。
小编认为，《晚安我的星星》这本书带给我了很多启示和思考。这是一本关于友情、爱情和成长的青春小说，作者通过细腻的描写和精彩的情节，让我深深地被这个故事所吸引。读完这本书后，我对爱情和成长有了更深的理解和感悟。它告诉我，爱情和成长是一条相互依存的道路，通过努力和坚持，才能走向成功和幸福的未来。这本书给我启示，也让我更加期待着未来的成长与收获。
我的星星读后感受 篇2
这本书的主人翁李看看是一个多么普通的小女孩，她学习成绩一般，长相一般，讨厌上体育课，话不多，爱犯困，喜欢一个人独自行走，天马行空地胡思乱想。她最喜欢做梦，每上自习课，她都会做着一个又一个奇异多彩的梦，充满童真的梦，让我们一起穿进书中，感受一个一个神秘的梦。
爱在自习课上做梦的李看看，结识了来自星星的孩子周北星，他有着神秘莫测的身世和难以捉摸的超能力，精通天文知识，有着过人的胆识，却又被神秘的外星间谍苦苦追踪。李看看与周北星在一系列的关于星星的奇异事件中大开眼界，也经历了艰险，建立了深厚的感情，可就在这时，周北星失踪了，李看看和陆离冒险救出了周北星……听！“谁也看不见的天窗”、“班长的秘密”、“流星的运动鞋” 、“”……这都是李看看做的梦，我们就以“流星的运动鞋”为例子。在自习课上，李看看像往常一样又犯困了，她梦见自己被学校选做学生代表去大凉山送鞋子，妈妈买了一双有流星图案的运动鞋，要李看看送给一个像星星一样漂亮的孩子。李看看抱着那双运动鞋爬上了大凉山，爬了许久，李看看他们终于到了那个村子。李看看被安排在沙万家借宿，他的脸被烟熏的黑黑的，乌黑的眼睛又大又亮。他身上穿着有破洞的.运动服，脚上却没有穿鞋。，于是，李看看把那双鞋送给了沙万，沙万穿上了那双鞋，说要带李看看去山顶看星星。李看看一边看星星，一边蹦蹦跳跳。
忽然，一颗流星冲我们飞过来，落在沙万的鞋上，鞋子着火了，沙万用手扑灭了火，可鞋子上一点痕迹都没有，而且鞋子上那颗流星放出光芒，沙万说，这是流星的魔法。这是山谷里传来鸣叫声，“唔……”沙万带着李看看去参加黄羊的婚礼，他们跑得比风还快。他们跑到了山顶，真的有黄羊。突然太阳升起来，黄羊面向太阳，高声鸣叫起来。天亮了，沙万拉起李看看的手，像风一样跑回了家…… 没有比做梦更有趣的事情了，在梦里，可以实现许多充满童真的梦想。日有所思，夜有所梦，只要拥有一颗童心，有谁还经常做噩梦。
大人们想要读懂我们稚嫩的心，没有保持着一颗童心可是不行的哦！
我的星星读后感受 篇3
在寒假期间，我读了一篇《星星银元》的故事，觉得很好，和大家分享一下。
故事讲述的内容是从前有一个小女孩，从小父母双亡，她没有地方住，也没有床睡，除了身上穿的衣服和手里的一块面包外，什么都没有了，就是那块面包也是好新人送的，她心地善良待人诚恳，她无依无靠四处流浪。
一次她在外遇到一位穷人，那人说：“行行好，给我点吃的，我饿极了”。小姑娘把手里的面包都给了他。然后小姑娘又看到了一个小孩子没穿罩衫，在风中懂得发抖，她脱下了自己的罩衫…..;最后，她来到了一片森林，小女孩心想天黑了，没有人来看我，我完全可以不用罩衫。小女孩正在想着，突然有些东西从天上纷纷落下来，小女孩一看那是亮晶晶的银元!小女孩马上捡起银元装在兜里。
从这个故事里，感觉到启迪：心地善良一定会有好报!
我的星星读后感受 篇4
这个暑假我看了一本很好看的书：《星星总动员》，它是四川省成都市的晓玲叮当写的。
这本书由五个小故事组成。它们分别是：女巫的新诡计、寻找银蛾蛹、勇斗饿三角、蜘蛛丝隐形衣等。其中我最喜欢的是：《寻找银蛾蛹》。
这个小故事的主人公是香雪球仙子和玫瑰仙子。这个故事讲的是：玫瑰仙子和香雪球仙子去怒环族找49只银蛾蛹，被怒环族人当奴隶娃子，每天要采摘彩虹菇。他们脚上带着脚镣，是施展不了魔法的。有一次，他们发现了彩虹菇会使人发脾气，玫瑰仙子想让他们看看吃了彩虹菇后的坏处，谁知却白白娱乐了人家。于是，玫瑰仙子被关进了地窖里。香雪球仙子想起普灵王说过一句话：对于一个大喊大叫、大哭大闹的小仙孩儿，一颗糖往往能让他破涕为笑，而严厉的呵斥只会让他哭得更凶。
香雪球眼前一亮，很快列出了一张糖果配方，就找了起来。找完做完后，空气里飘出一阵香喷喷的味道。矮人们尝了，都觉得柔柔可可糖很好吃。这一天，他们都没有发脾气。矮人族的头领觉得很奇怪，香雪球仙子就跟他讲了自己遇到的事情。讲完后，矮人头的首领就向香雪球仙子道歉，并把玫瑰仙子放了出来，也向他道歉。玫瑰仙子和香雪球仙子要走了，矮人们封香雪球仙子为怒环族人的“温柔天使”。两位仙子回国时，载着矮人们深深的感谢，此外还有49只银蛾蛹。
如果这次寻找银蛾蛹没有香雪球仙子和玫瑰仙子，银蛾蛹也不会找到。
这个故事告诉我干任何事情都不能半途而废，要坚持到底。在方法上，用温柔的方法比用严厉的方法更好。
我的星星读后感受 篇5
记得曾经在一家小吃店遇见一个漂亮的小女孩，当时我们坐在同一张桌子上，她妈妈带着她，她们点的餐一直没到，她看着我的蒸饺伸手就要拿，她妈妈赶紧拦住她。我挑了两个饺子给了孩子，笑着对孩子妈妈说，反正我吃不完你让孩子吃吧!孩子妈妈立刻流下了眼泪。交谈中才得知她们母女是来看病的，漂亮的孩子得了一种叫“川奇”的病已经活不多久了。孩子的妈妈很憔悴，她一直在自责说可能自己怀孕没注意才让孩子得这怪病的。我是第一次知道还有个病叫“川奇”。
当时百度了一下告诉那个妈妈说和她怀孕时没关系，但是那个妈妈坚持说怪她自己，孩子得病孩子爸爸也不知去向了，她已经花光所有积蓄。当时周围吃饭的人和饭店老板都说要给孩子捐钱，但是她妈妈说已经没有任何意义再多的钱都没用，钱保不住孩子的命，她们已经买好火车票下午就要回老家了。孩子吃完饭和她妈妈离开时冲我们挥手甜甜的说着再见，那甜糯的声音让饭店老板娘转身就哭了起来。老板娘说，老天爷真不公平，多漂亮的孩子怎么就得了这种怪病呢!孩子水汪汪的眼睛甜甜的笑脸时常浮现在我面前。不知道她妈妈是否已经走出来失去她的阴影是否找到了自己的幸福。今天读完这本书突然就想到她了。所以书里的一家人是幸运的，不管曾经经历过什么，最终孩子在慢慢长大，一家四口仍然幸福的生活着。每个妈妈在怀着孩子时，都希望生下健康的宝宝，一旦在孩子出生后，发现孩子与众不同大多数妈妈都会自责。
她们回忆所有可能自己的失误给孩子造成的伤害，即使不是她们的原因，妈妈们还是不能释怀，因为她们觉得每个孩子都应该是健康的、美好的，所以她们拼命呵护那个特殊孩子，她们比普通的母亲给孩子多了几倍的爱，即使那个孩子永远也不知道。祝愿所有的孩子平安长大，如有的家庭幸福快乐!
我的星星读后感受 篇6
作为革命先驱者，毛泽东需要对革命保持信心，也需要用信心感染身边的人，只要这样才能使革命的烈火长存。星星之火好比一个人的激情，能感染他们。像是一个乐观的人也能带动他周围的人，微笑着生活。
这星星之火是毛泽东同志对革命的激情与信心。
1927年大革命后，国民党统治集团将捕杀的网罗撒遍了全中国，从1927年3月到1928年上半年，被杀害的共产党员和革命群众达31万之多，全党党员人数由中共五大时的57900多人锐减到10000多人，革命的主观力量大为消弱，工农运动走向低落，中国革命转入低潮。中国共产党遇到了前所未有的困难。
敢不敢坚持革命？怎样坚持革命？这是中国共产党和革命群众必须回答的两个根本问题。
然而，共产党人并没有被严峻的考验吓倒。他们领导了武昌起义，打响了反对国民党反动统治的第一枪，揭开了中国共产党独立领导革命战争、创建人民军队、武装夺取政权的新篇章。中国革命由此进入了一个新的阶段，即土地革命战争时期，即十年内战时期。
但是党内一部分同志还缺少正确的认识，他们对时局存在错误的估量，对形势产生悲观的认识，他们虽然相信革命高潮不可避免地要到来，却不相信革命高潮有迅速到来的可能。他们不赞成为江西而战的计划，也不利用红色政权的巩固和扩大来宣传民族革命高潮的深刻思想。他们持有一种“在全国范围的、包括一切地方的、先争取群众后建立政权“的错误理论，这种理论并没有认清中国是一个许多帝国主义国家互相争夺的半殖民地的客观事实，并没有认清中国半殖民地本封建社会的国家性质。
面对这些会影响中国革命前途的错误认识，随着红军的发展和根据地的扩大，毛泽东在本文中进一步指出：红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地的中国在无产阶级的领导之下的农民斗争的最高形式，和半殖民地农民斗争发展的必然结果，并且无异议的是促进全国革命高潮的最重要因素。
并且指出要判断中国政治形势，需要认识四个要点。1.现在中国革命的主观力量虽然弱，反动统治阶级的一切组织(政权、武装、党派等)也是弱的；2.
大革命剩下的革命力量的发展将是很快的，将具有“星火燎原”之势；3.对反革命力量也要从本质上去估量，切不可产生政治上的盲动主义或悲观主义；4.不可只观察当前表面现象不观察实质，将特殊的小的环境一般化扩大化起来。
结合以上四点，毛泽东充分分析了帝国主义之间、帝国主义与殖民地之间、帝国主义与自己的无产阶级之间矛盾的发展。指出帝国主义争夺中国的迫切，帝国主义和整个中国的矛盾，帝国主义者相互间的矛盾，就同时在中国境内发展起来，促使中国各派反动统治者之间的矛盾日益发展，产生军阀混战，促使赋税加重，令广大的负担赋税者和反动统治者之间的矛盾日益发展。中国资产阶级和中国工人阶级的矛盾，随着帝国主义和中国民族工业的矛盾，越来越明显。
地主阶级和农民之间的矛盾，伴随着帝国主义的商品侵略，越来越深刻，使人民悲痛欲绝。通过认识这些引起革命高潮的各种矛盾向前的发展，就知道了中国是处在怎样一种惶惶不可终日的局面之下，处在怎样一种混乱状态之下。我们知道反帝反军阀反地主革命的高潮是不可避免的，而且很快就会到来。
全国都布满了干柴，很快就会燃成烈火。指出“星火燎原”的话，正是时局发展的适当的描写。许多地方工人罢工、农民暴动、士兵哗变、学生罢课的发展证实了这个“星星之火”，距“燎原”的时期，毫无疑义地是不远了。
在反革命思潮逐步衰落的形势下，党的战斗力和组织力量将迅速恢复，党的干部和分子的消极态度也将迅速消除。群众是一定归向我们的。**主义固然是为渊驱鱼，改良主义也再不能号召群众了。
群众对国民党的幻想一定很快地消灭。在将来的形势之下，什么党派都是不能和共产党争群众的。在当前大混乱的形势下，只有积极的口号和态度才能领导群众。
党的战斗力的恢复也一定要在这种积极态度之下才有可能。人民群众的基础等于中国革命胜利的基础。
人是不甘被压迫的，鸿鹄的大志终将显示。毛泽东同志认为，只要我们动员农民，集中优势力量，实现红色**主义，革命力量就会逐步壮大，星星之火就会燎原！有时中国人需要一面陈胜的旗帜来指引前进的道路。
星星之火，在这特殊的环境下，才能愈演愈烈。《星星之火可以燎原》让人在不知不觉中拥有满腔激情，觉得自己的心脏都随之加速。革命是需要激情的，是需要热血的。
星星之火，熊熊燃烧，人们愿意为革命抛头颅，洒热血，不惜一切代价。
农民是纯朴的，日出而作，日落而息。当美丽朴素的生活被打破，囚禁的心灵看到曙光，火花怎能不让人兴奋？
革命理论是星星之火，而革命理论被接受者是引燃物。只有能够引起人们共鸣的先进思想，才能真正燎原。
虽然星火现在只有一点力量，但它的发展是不可估量的。我们在也应有那样的思想觉悟。
这篇文章不仅反驳纠正了党内对革命前途的错误认识，更优先于很多人开始形成了农村包围城市，武装夺取政权的理论，是对大革命失败后中国共产党领导的红军和根据地斗争经验的科学概况，是在党内盛行的将马克思主义教条化苏维埃经验神圣化的错误倾向的基础上逐步形成的。马克思主义的发展是领导中国革命的毛泽东思想逐步形成和成熟的突出表现。
通过这篇文章我们可以看出，毛泽东同志以一种遗世而独立的姿态，在中国革命的前进道路上孤身超出其他很多人很远，他引领着身后人民群众的行动和思想，迎着革命胜利的东方曙光前进，这曙光将他并不孤独的背影拖的很长、很长，那伟岸的身影撑起了一个民族的独立与自强。它使胜利的红旗在全国飘扬，点亮了中国革命的灯塔，指明了前进的方向。我们党凭着“星星之火可以燎原”的坚定信念和“艰难奋战而不溃散”的艰苦奋斗作风，战胜了一个又一个困难，取得了一个接一个的胜利。
我的星星读后感受 篇7
这篇文章讲了三年级的四个同学在玩过家家的游戏，春燕扮演奶奶，高晓亮扮演孙子，福福扮演爸爸，小翠扮演妈妈。做好饭后，一家四口开始吃饭。可孙子、爸爸、妈妈都坐下吃饭后，奶奶还没坐下，他们就开始议论奶奶该坐哪，高晓亮说:“我家奶奶吃饭时不和我们坐在一起，是蹲在灶门口吃的。”“对啦!我家奶奶每天都等我们吃完了，才吃我们剩下的菜。”小翠拍着手，尖声尖气地帮着腔。虎头虎脑的福福猛地站了起来，眼一瞪，头一摇，手一摆，:“根本不是的，我家奶奶瘫痪睡在床上，妈妈每天在我们吃饭前就把奶奶的饭菜送到床边，有时妈妈还一勺一勺地喂奶奶哩。”
从上面的对话中，我感觉福福的妈妈做的最好，因为孝顺老人是中华民族的传统美德，弟-子规里有一句话:长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。这句话的意思是:长者站着的时候，你要让长者坐下，长者坐下后让你坐下你才能坐下。这句话让我想到了我奶奶。
乌鸦尚知反哺，何况人乎?让我们都来做孝敬父母的好儿女，让中华民族的传统美德传承下去，让我们的国家永远屹立在世界的东方。
我的星星读后感受 篇8
今天，我读了《晚安，我的星星》，本文描述了每天晚上，小松鼠都会趴在窗口看他的星星，就像聆听美妙的**一样，小松鼠静静地看着，慢慢的想着。这是很快乐的。每当小松鼠要睡觉时，都会对小星星说：
晚安，我的星星。还有会拉梨子小提琴的小松鼠，会享受阳光的嘟嘟熊，有自卑情结的小丑鱼，还有善良的萤火虫
我感受到了整本童话里充满一种诗意的美，里面的语言优美洽淡，意境清新幽远中带有一种浓浓的抒情，美好，忧伤，像一个唯美的童话世界，里面的小主人公小老鼠，他十分善良，诚实，他答应了不看别人的小星星，他就不看，我要向他学习，做一个诚实，自信的小男孩。
今天，我看了《晚安，我的星星》这个故事，文章告诉我们狮子大王召集了森林里所有的动物，要求他们每人做一件好事：就是把天上的星星分给大家。狮子王是第一个选择，然后老虎、黑熊、豹子、狼、狐狸和鹿都高兴地选择了又大又亮的星星。只有小老鼠有最小和最暗的星星。
虽然小老鼠分的星星又小又黑，但他还是有一颗属于自己的星星，心里很幸福。他每天照顾小星星，给他洗澡，给他治病，给他光明。每天，小老鼠都看着小星星。小星星不辜负小老鼠的辛劳，变得又大又亮。
火烧云的读后感想(集锦10篇)
写好一份心得体会的核心是什么呢？当我们接触新的环境总会产生新的想法，这个时候，我们就可以写一篇心得体会，把它们记录下来。 一般来说，心得体会可以反映出一个人对某件事的看法，想对“火烧云的读后感想”有深入的了解吗请看下面的资料，以下建议或许是你需要的希望对你有所帮助！
火烧云的读后感想 篇1
爱的领悟——《母豺火烧云》读后感1000字：
一听到狼，你是否会想到一个成语，“狼子野心”，而一听到豺，你是否又会想起另外一个词，“豺狼虎豹”。那么，像豺这么冷酷，这么凶残的动物同狼之间会发生什么故事呢？带着好奇，今年暑假，我阅读了一本叫做《母豺火烧云》的书。这本书给我留下了非常深刻的印象，书中讲的是，母豺—火烧云，养育了一个与她素不相干，没有任何血缘关系的孩子——一个狼崽，她的名字叫甜心。在甜心很小的时候曾经遇到了一次大危险，她差点被一只狗熊吃掉，是火烧云冒着生命危险。救下了甜心，从此，她们两个的命运系在了一起，同患难，共生死，彼此之间演绎着如荼如火的真爱故事。
想，火烧云原本是属于豺类，而甜心却是属于狼群的孩子，他们两个本来没有任何交集，是什么使他们留在了一起，我想肯定是一种真爱，这种，已经超越了种类之间的母爱。原来爱可以越界，只要心中有爱。
又想，爱是伟大的，在动物之间有爱，那么更何况我们人类。我们人类之间是否应该多储存爱？多给予爱？
甜心后来长大了，成为一只很优秀的母狼，这时候，她还是和火烧云住在一起，可是甜心的配偶公狼却嫌弃火烧云，死活要把她赶走，最后，甜心为了留下火烧云，独自带领孩子同公狼分裂了。甜心、甜心的孩子，火烧云，仨人一起过起了日子，你可以想象他们孤儿寡母日子是过的何等的艰辛，一直甜心都没有放弃自己的信念—报恩，一个救了她命的孤豺。为了报答火烧云，甜心选择独自面对一切困难。这同样也是爱，是爱的回报。读后感·这时我想到了我们的人类，有时候，在人类的世界里，人们往往为了自己的利益父子反目成仇，兄弟骨肉相残。朋友之间尔虞我诈。那是为何？我想可能此刻的人类不懂的爱吧，因为心中无爱！
如果人人都献出一份爱，那么，谎言消失了，仇恨消失了，爱回来了。这个世界将会会多一份宁静与安详。《母豺火烧云》这本书就像一面镜子，照到了动物世界，也照亮了人类的世界。虽然我们的世界物欲横流，但是人与人之间还是可以有真爱，真爱无价。真爱是一剂良药，它可以抑制谎言，消除仇恨！
真爱就像一眼甘冽的泉水，它可以源源不断提供滋润，真爱更像一个大海，它可以包容一切。我呼吁这个世界上，人人都献出一份爱，那么这个世界将会变得更加的美丽，多彩。
读《母豺火烧云》品真情真爱！
火烧云的读后感想 篇2
读了《火烧云》一课，我仰望着天空，脑海中浮现着那美丽的火烧云。
这篇课文讲的是火烧云上来时、火烧云的变化和火烧云下去后的情景。读着读着，我仿佛随着作者的文笔走到了情景中，感受到了作者对大自然的喜爱之情。多么美的文章啊!多么美的火烧云啊!可是，火烧云是怎样形成的呢?原来，太阳光中的黄、绿、青、蓝、紫几种光无法穿过空气层，只有红、橙色光能穿过空气层，将天边染成红色。
我想变成火烧云，把大地上的一切都变的炫丽多彩，把大黑狗变成五彩斑斓的大花狗，把白母鸡变成光彩夺目的花母鸡，把全世界变的五彩缤纷、五光十色的童话王国。
快看，天空中突然窜出一只巨大无比的白老鼠，接着又窜出来一只“十分强奖的大黑猫紧追着老鼠不放，跑着跑着，老鼠不见了，猫也不知道跑到哪里去了。这些全是火烧云的功劳，太神奇了!不是吗?
火烧云虽然短暂但天空和大地变化极多。我太爱火烧云了
以后，我也会像作者那样感受大自然的色彩，感受大自然的美!
我学习了著名作家萧红写的《火烧云》这篇文章。文章中作者用平实的语言把火烧云绚丽的色彩和多变的形态写得生动形象。
我觉得，作者把火烧云的颜色写得非常好，其中：“天上的云从西边一直烧到东边，红彤彤的，好象是天空着了火。”这一句作者把火烧云比做火，写出了火烧云的总体颜色。“从西边一直烧到东边”足以看出火烧云的面积大，范围广。
作者在介绍火烧云的形状时。重点介绍了火烧云像马，狗和狮子这三种动物的样子。只有通过合理的想象才能把火烧云介绍得如此生动。
作者在日常生活中善于观察勤于积累，所以写出了这样优美的文章。今后，我也要向作者一样仔细观察周围的事物，积累丰富的词语，展开合理的想象，相信我也会像作者一样写出优美的文章。
以后，我也会像作者那样感受大自然的色彩，感受大自然的美!
火烧云的读后感想 篇3
[火烧云读后感]火烧云读后感读了《火烧云》一课，我仰望着天空，脑海中浮现着那美丽的火烧云，火烧云读后感。
这篇课文讲的是火烧云上来时、火烧云的变化和火烧云下去后的情景。读着读着，我仿佛随着作者的文笔走到了情景中，感受到了作者对大自然的喜爱之情。多么美的文章啊!
多么美丽的火云！但它是如何形成的呢？原来，太阳光中的黄、绿、绿、蓝、紫三色光不能穿过空气层，只有红、橙三色光才能穿过空气层，把天空染成红色。
我想变成火烧云，把大地上的一切都变的炫丽多彩，把大黑狗变成五彩斑斓的大花狗，把白母鸡变成光彩夺目的花母鸡，把全世界变的五彩缤纷、五光十色的童话王国。
快看，天空中突然窜出一只巨大无比的白老鼠，接着又窜出来一只“十分强奖的大黑猫紧追着老鼠不放，跑着跑着，老鼠不见了，猫也不知道跑到**去了。这些都是燃烧的云的功献。太神奇了！不是吗？
火烧云虽然短暂但天空和大地变化极多。我太爱火烧云了
以后，我会像作者一样感受大自然的色彩和美丽！
我学***名作家萧红写的《火烧云》这篇文章。文章中作者用平实的语言把火烧云绚丽的色彩和多变的形态写得生动形象。
我觉得，作者把火烧云的颜色写得非常好，其中：“天上的云从西边一直烧到东边，红彤彤的，好象是天空着了火。”这一句作者把火烧云比做火，写出了火烧云的总体颜色。
“从西边一直烧到东边”足以看出火烧云的面积大，范围广。
作者在介绍火烧云的形状时。重点介绍了火烧云像马，狗和狮子这三种动物的样子。只有通过合理的想象，才能把火云介绍得如此生动。
作者善于在日常生活中观察和积累，所以写了这么一篇优美的文章。今后，我也会像作者一样仔细观察周围的事物，积累丰富的文字，展开合理的想象，相信我也会像作者一样写出漂亮的文章。
读了《火烧云》一课，我仰望着天空，脑海中浮现着那美丽的火烧云。
这篇课文讲的是火烧云上来时、火烧云的变化和火烧云下去后的情景。读着读着，我仿佛随着作者的文笔走到了情景中，感受到了作者对大自然的喜爱之情。多么美的文章啊!
多么美丽的火云！但它是如何形成的呢？原来，太阳光中的黄、绿、绿、蓝、紫三色光不能穿过空气层，只有红、橙三色光才能穿过空气层，把天空染成红色。
以后，我会像作者一样感受大自然的色彩和美丽！【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。阅读后情感的表达式灵活多样的，基本上属于议**的范畴，但写作方法不同于一般的议**，因为它必须建立在阅读后情感的基础上。要写一篇有经验、有观点、有感觉、有新意的好的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?
读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议**，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果它是一个叙事，就必须找出它的主要情节，几个人物，他们的关系是什么，故事发生的年份和月份。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要我们仔细阅读原著，一篇文章可以写在许多方面。例如，对原文中心得深可感受可以写成读后感受，对原文其他内容得深可感受也可以写成读后感受，对个别句子的感受也可以写成读后感受。一言以蔽之，只要是原著的内容，只要你对它有感觉，就可能写成读后感。你需要把你所知道的表达出来，这样才能写出一篇好的都后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者不能把握被引用部分的精神和要点，所以不能简明扼要。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式一、格式和写法
阅读后的写作通常有三种方式：一种是对内容大纲进行缩写，一种是写出阅读后的感受，一种是提取好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题，读后感《火烧云读后感》。
2、 选择你觉得写得最深的东西，这是阅读后写得好的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
8、 阅读后的感受应该从阅读作品的内容简介开始，然后写**会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③ 写出独特的新鲜感，力求有新的思想来吸引或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学***后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“视点句”在语篇中的位置可以是灵活的，可以是在语篇的开头，也可以是在语篇的结尾或语篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。一般来说，它往往使阅读后的感觉缺乏针对性和震撼性。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议**的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是阅读后写作的基本思路，但并非一成不变，应善于变通。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
火烧云的读后感想 篇4
读了《火烧云》一课，我仰望着天空，脑海里浮出美丽的火烧云。
作者的想象力可真丰富，把火烧云比作活泼的马、凶猛的狗……还能用一些关于颜色的词，来体现火烧云色彩多的特点。读着读着，我仿佛也随着作者的文笔走到了情景中，感受到了作者对大自然的喜爱之情。多么美的文章啊！
多么美的火烧云啊！作者以热情酣（hān）畅的给我们勾画了一幅绚丽多姿的火烧云晚霞美景。
第一自然段中，用了排比句，不仅展示了栩栩如生的晚霞，同时写出了人们欢乐的心境。一个“烧”字，极其形象地写出了火烧云的特点：“红彤彤的，好像是天空着了火。”以“着火”作比喻，多么鲜艳，多么光亮啊！
课文形象地描绘了火烧云晚饭后，从上来到下去的过程中，颜色和形状的变化。作者非常细心地观察周围的事物，我也要学会观察奇异的大自然，去欣赏大千世界的美丽。
火烧云的读后感想 篇5
印象最深的一次火烧云，是在一次晚饭后，比起大都市的繁华，我更喜欢乡野的淳朴，搬着藤制的躺椅，坐在庭院里的大树下，抬头望天空，不一会儿，火烧云上来了，烈焰一般的火红与金黄交织在一起，其中还掺着几缕云朵本身的白色，乍一看，宛若一只火风翱翔在空中，隔着楼房，右边的景色与左边形成鲜明对比，截然不同。皎洁的黄色光辉，晕染着神秘的蓝色和紫色，仿佛是烈日与星辰的天壤之别，过了一会儿，火烧云变了，粉色与紫色融合在一起，柔和了边缘，远远望去，半边天都是火烧云。
自从读了萧红的《火烧云》，我才真正了解认识火烧云，课文写得很美，当时读后心里留下了深深的震撼。在霞光的照射下，一切都变了，大白狗变成红的了，红公鸡都变成金的了，黑母鸡变成紫檀色了，连老爷爷的胡子也变成金色了。记得小时候，最喜欢的就是这篇课文，到现在还记忆犹新。我还记得当时背诵了第二到第六节，只读了几遍，就背下来了，我的记忆力算好，可能是早已烂熟于心了吧。萧红笔下的火烧云瑰丽壮观，具有形状，颜色变化多而快的特点，颜色繁多，变化极快，天空中出现一匹马，仅仅过了两三秒钟马便大了起来了，人们正忙着寻找马尾巴，马就变模糊了，整个过程也就几秒钟吧！
火烧云来得快，去得也快，一会儿工夫，火烧云下去了，在最后一节，也就是第七节，萧红表达了她对火烧云的遗憾。可是天空偏偏不等待那些爱好它的孩子，这句话我觉得很有趣，写的天空十分无情，都不放慢脚步再等等我们，其实说火烧云像这个，一会儿又像那个，仔细看看吧，又搅和在一起，什么也不像了。有一次坐在飞机里，也是五六点钟的航班，穿梭在云雾里，什么也看不见了，毫无美感可言。火烧云什么的，还是远观的好。
火烧云的读后感想 篇6
伟大的母爱
最近，我阅读了动物**大王沈石溪的经典力作之一??《母豺火烧云》这本书，感触颇深。
书中主要讲述了：母豺火烧云收养了杀子仇敌的遗孤??小狼崽甜点心。
它逾越族群的对立，打破“豺与狼是天敌”的规则，用自己的乳汁哺育甜点心，从而产生了浓厚的母女之情。为了甜点，火烧云放弃了精心挑选的搭档，与野兽搏斗，牺牲了她美丽的尾巴。火烧云失去捕猎能力后，将**获的猎物带回喂养，并悉心照料。最后，火烧云用生命为甜点心撑起了一片安宁的天地。
当我只读了一半的时候，我曾经认为母豺狼烧云十愚蠢的。心地善良却没有血缘关系的狼崽。有狼无豺，有豺无狼，它何必冒这样大的险，去救仇敌之子！拿性命开玩笑，十有**它必死无疑。
但后来，我发现我错了。它们在一起住了好几年，不是亲戚而是亲戚。它们彼此早已熟悉对方的气味和习性，火烧云总在甜点心遇到危难的时候不假思索地出手相救。也许是甜点心从小喝火烧云的奶长大，它已经把甜点心当作亲生女儿看待；也许是火烧云***与甜点心相依相伴的那份温情，舍不得甜点心离开自己。
无论如何，这是一种神圣的，跨种族的母爱。
俗话说，久病床前无孝子，但甜点却将无限的孝心表现得淋漓尽致。甜点是明智的狼女。他们知道为什么养母火烧云会被一只熊咬掉前腿，也知道为什么会失去前腿
阅读了这本书，我联想到了自己的妈妈。在生活中，妈妈总是照顾我，努力满足我的需要。在学习上，虽然有时她很严格，但我知道这是表达爱的另一种方式。她希望我的**会是坚实的，我可以研究我的脚。
平时，不管是看书还是写作业，妈妈都十分注重我的视力。写字时头若低了下去，妈妈就会抓着我的辫子，轻轻地往上提，我的脑袋也跟着一起抬高，眼睛就得到了暂时的保护，而当我再次不由自主地“贴”到作业本上时，她又耐心地帮我纠正姿势；如果上新华书店或图书馆看书，她也要把我拉到一个光线亮一点的地方，一副“我绝对不会让你的眼睛受委屈”的样子。但我感到不耐烦，因为我妈妈一次又一次地提醒我，纠正我。我经常和她吵架。现在想到这个我很惭愧！
“谁言寸草心，报得三春晖。”母爱总是伟大的，正因为这样，所以妈妈才是世界上最费心费力的人。长大以后，我们一定要好好感谢、孝顺妈妈，千万不能只顾着事业，而对妈妈不闻不问哦！
这个词是可编辑的。如果您不需要删除以下内容，请使用它。谢谢你的理解
篇一：重症肺炎的诊断标准及**
重症肺炎
【概述】肺炎是严重危害人类健康的一种疾病，占感染性疾病中死亡率之首，在人类总死亡率中排第5~6位。重症肺炎除具有肺炎常见呼吸系统症状外, 尚有呼吸衰竭和其他系统明显受累的表现, 既可发生于社区获得性肺炎(***munity -acquired pneumonia, cap),亦可发生于医院获得性肺炎(hospital acquired pneumonia, hap)。在hap中以重症监护病房(intensive care unit ,icu)内获得的肺炎、呼吸机相关肺炎(ventilator associated pneumonia ,vap)和健康护理( 医疗) 相关性肺炎(health care–associated pneumonia ,hcap)更为常见。
免疫抑制宿主发生的肺炎亦常包括其中。重症肺炎死亡率高，在过去几十年中已成为一种独立的临床综合征。它在流行病学、危险因素和预后方面有其独特的特点。它需要独特的临床**途径和初始抗生素**。重症肺炎患者可从icu综合**中获益。
临床各科都可能会遇到重症肺炎患者。在急诊科门诊最常遇到的是社区获得性重症肺炎。本章重点介绍重症社区获得性肺炎。
对重症院内获得性肺炎只做简要介绍。
【诊断】首先需明确肺炎的诊断。cap 是指在医院外罹患的感染性肺实质(含肺泡壁即广义上的肺间质) 炎症,包括具有明确潜伏期的病原体感染而在入院后平均潜伏期内发病的肺炎。简单地讲,是住院48 小时以内及住院前出现的肺部炎症。
cap的临床诊断依据包括：①咳嗽、咳痰或原发性呼吸道疾病症状加重伴化脓性痰，有无胸痛。②发热。
③肺实变体征和(或) 湿性啰音。④wbc > 10
99×10/l或重症肺炎通常被认为是需要进入icu的肺炎。关于重症肺炎尚未有公认的定义。在中华医学会呼吸科公布的cap诊断和**指南中，以下症状被列为重症肺炎的表现：
①意识障碍; ②呼吸频率>30次/min ③pao25d、机械通气>4d) 和存在高危因素者, 即使不完全符合重症肺炎规定标准, 亦视为重症。
美国胸科学会(ats) 2001年对重症肺炎的诊断标准：主要诊断标准 ①需要机械通气; ②入院48h 内肺部病变扩大≥50%; ③少尿( 每日177μmol/l( 2mg/dl) 。次要标准:
①呼吸频率>30 次/min;②
pao2/fio22007年ats 和美国感染病学会( idsa) 制订了新的《社区获得性肺炎**指南》，对重症社区获得性肺炎的诊断标准进行了新的修正。主要标准：①创伤性机械通气；②需要加压素的感染性休克。
次要标准包括：①呼吸频
率>30 次/min; ② 氧合指数( pao2/fio2) 20 mg/dl）⑥白细胞减少症（wbc计数＜4×109 /l）⑦血小板减少症（血小板计数＜100×109 /l）⑧体温降低（中心体温＜36℃）⑨低血压需要液体复苏。可按1项主要标准或至少3项重要标准诊断。
重症医院获得性肺炎（shap）的定义与scap相似。2005 年ats 和美国感染病学会( idsa) 制订了《**hap, vap, hcap 处理指南》。指南中界定了hcap 的病人范围:
因90天内急**染住院2天以上，住医疗护理机构，最近30天内接受静脉抗生素、化疗或感染伤口，住医院或透析。因为hcap患者往往需要应用针对多重耐药(mdr)病原菌的抗菌药物**，故将其列入hap 和vap 的范畴内。
[临床表现]重症肺炎可急性发作。除发热、咳嗽、咳痰、呼吸困难等呼吸系统症状外，部分患者可在短时间内出现意识障碍、休克、肾功能不全、肝功能不全等其他系统表现。少数患者甚至可能没有典型的呼吸系统症状，容易引起误诊。它也可以在发病时轻，并逐渐恶化到严重肺炎的标准。
在急诊门诊遇到的主要是重症cap患者，部分是hcap患者。重症cap最常见的病原菌有肺炎链球菌、金黄色葡萄球菌、军团菌、革兰阴性菌、流感嗜血杆菌等，临床表现如下：
（1） 肺炎链球菌是重症cap最常见的病原菌，占30%～70%。呼吸系统防御功能受损（酒精中毒、抽搐和昏迷），但咽喉中含有大量分泌的肺炎链球菌吸入下呼吸道。病毒感染和吸烟可损害睫状体运动，导致局部防御功能下降。
充血性心衰也为细菌性肺炎的先兆因素。脾切除术或脾功能亢进患者可发展为暴发性肺炎链球菌肺炎。多发性骨髓瘤、低丙种球蛋白血症或慢性淋巴细胞白血病等疾病均为肺炎链球菌感染的重要危险因素。
典型的肺炎链球菌肺炎表现为肺实变、寒战，体温大于39.4℃，多汗和胸膜痛疼，多见于原先健康的年轻人。而老年人中肺炎链球菌的临床表现隐匿，常缺乏典型的临床症状和体征。
典型的肺炎链球菌肺炎的胸部ⅹ线表现为肺叶、肺段的实变。肺叶、肺段的实变的病人易合并菌血症。肺炎链球菌合并菌血症的死亡率为30%~70%，比无菌血症者高9倍。
⑵金葡菌肺炎为重症cap的一个重要病原体。在流行**冒时期，cap中金葡菌的发生率可高达25%，约50%的病例有某种基础疾病的存在。呼吸困难和低氧血症较普遍，死亡率为64%。
胸部ⅹ线检查常见密度增高的实变影。常出现空腔，可见肺气囊，病变变化较快，常伴发肺脓肿和脓胸。mrsa（耐甲氧西林金葡菌）为cap中较少见的病原菌，但一旦明确诊断，则应选用万古霉素**。
⑶革兰氏阴性菌cap 重症cap中革兰氏阴性菌感染约占20%,病原菌包括肺炎克雷白杆菌、不动感菌属、变形杆菌和沙雷菌属等。肺炎克雷白杆菌所致的cap约占1%~5%，但其临床过程较为危重。易发生于酗酒者、慢性呼吸系统疾病病人和衰弱者，表现为明显的中毒症状。
胸部x线的典型表现为右上叶的浓密浸润阴影、边缘清楚，早期可有脓肿的形成。死亡率高达40%~50%。
⑷非典型病原体在cap中非典型病原体所致者占3%~40%。大多数研究显示肺炎支原体在非典型病原体所致cap中占首位，在**中占2%~30%，肺炎衣原体占
6%~22%，嗜肺军团菌占2%~15%。但是肺炎衣原体感染所致的cap，其临床表现相对较轻，死亡率较低。肺炎衣原体可表现为咽痛、声嘶、头痛等重要的非肺部症状，其
他可有鼻窦炎、气道反应性疾病及脓胸。肺炎衣原体可与其他病原菌发生共同感染，特别是肺炎链球菌。老年人肺炎衣原体肺炎的症状较重，有时可为致死性的。
肺炎衣原体培养、dna检测、pcr、血清学（微荧光免疫抗体检测）可提示肺炎衣原体感染的存在。军团菌肺炎占重症cap病例的12%~23%，仅次于肺炎链球菌，多见于男性、年迈、体衰和抽烟者，原患有心肺疾病、糖尿病和肾功能衰竭者患军团菌肺炎的危险性增加。军团菌肺炎的潜伏期为2~10天。
病人有短暂的不适、发热、寒战和间断的干咳。肌痛常很明显，胸痛的发生率为33%,呼吸困难为60%。胃肠道症状表现显著，恶心和腹痛多见，33%的病人有腹泻。
不少病人还有肺外症状，急性的精神神志变化、急性肾功能衰竭和黄疸等。偶有横纹肌炎、心肌炎、心包炎、肾小球肾炎、血栓性血小板减少性紫癜。50%的病例有低钠血症，此项检查有助于军团菌肺炎的诊断和鉴别诊断。
军团菌肺炎的胸部ⅹ线表现特征为肺泡型、斑片状、肺叶或肺段状分布或弥漫性肺浸润。有时难以与ards区别。胸腔积液相对较多。
此外，20%~40%的病人可发生进行性呼吸衰竭，约15%以上的病例需机械通气。
⑸流感嗜血杆菌肺炎约占cap病例的8%~20%，老年人和copd病人常为高危人群。流感嗜血杆菌肺炎发病前多有上呼吸道感染的病史，起病可急可慢，急性发病者有发热、咳嗽、咳痰。copd病人起病较为缓慢，表现为原有的咳嗽症状加重。
婴幼儿肺炎多较急重，临床上有高热、惊厥、呼吸急促和紫绀，有时发生呼吸衰竭。听诊可闻及散在的或局限的干、湿性罗音，但大片实变体征者少见。胸部x线表现为支气管肺炎，约1/4呈肺叶或肺段实变影，很少有肺脓肿或脓胸形成。
[6]卡氏孢子虫肺炎（pcp） pcp仅发生于细胞免疫缺陷的病人，但pcp仍是一种重要的肺炎，特别是hiv感染的病人。pcp常常是诊断aids的依据。pcp的临床特征性表现有干咳、发热和在几周内逐渐进展的呼吸困难。
病人肺部症状出现的平均时间为4周，pcp相对进展缓慢可区别于普通细菌性肺炎。pcp的试验室检查异常包括：淋巴细胞减少，cd4淋巴细胞减少，低氧血症，胸部x线片显示双侧间质浸润，有高度特征的“毛玻璃”样表现。
但30%的胸片可无明显异常。pcp为唯一有假阴性胸片表现的肺炎 。
【辅助检查】
1.病原学：
⑴诊断方法包括血培养、痰革兰氏染色和培养、血清学检查、胸水培养、支气管吸出物培养、或肺炎链球菌和军团菌抗原的快速诊断技术。此外，可以考虑侵入性检查，包括经皮肺穿刺活检、经过防污染毛刷（psb）经过支气管镜检查或支气管肺泡灌洗（bal）。
①血培养一般在发热初期采集，如已用抗菌药物**，则在下次用药前采集。采样以无菌法静脉穿刺，防止污染。**每次10~20ml，婴儿和儿童0.
5~5ml。血液置于无菌培养瓶中送检。24小时内采血标本3次，并在不同部位采集可提高血培养的阳性率。
在大规模的非选择性的因cap住院的病人中，抗生素**前的血细菌培养阳性率为5%-14%，最常见的结果为肺炎球菌。假阳性的结果 ，常为凝固酶阴性的葡萄球菌。
抗生素**后血培养的阳性率减半，所以血标本应在抗生素应用前采集。但如果有菌血症高危因素存在时，初始抗生素**后血培养的阳性率仍高达15%。因重症肺炎有菌血症高危因素存在，病原菌极可能是金葡菌、铜绿假单胞菌和其他革兰氏
阴性杆菌，这几种细菌培养的阳性率高，重症肺炎时每一位病人都应行血培养，这对指导抗生素的应用有很高的价值。另外，细菌清除能力低的病人（如脾切除的病人）、慢性肝病的病人、白细胞减少的病人也易于有菌血症，也应积极行血培养。
②痰液细菌培养嘱病人先行漱口，并指导或辅助病人深咳嗽，留取脓性痰送检。约40%病人无痰，可经气管吸引术或支气管镜吸引获得标本。标本收集在无菌容器中。
痰量的要求，普通细菌＞1ml,真菌和寄生虫3~5ml, 分支杆菌5~10ml。标本要尽快送检，不得超过2小时。延迟将减少葡萄球菌、肺炎链球菌以及革兰氏阴性杆菌的检出率。
在培养前必须先挑出脓性部分涂片作革兰氏染色，低倍镜下观察，判断标本是否合格。镜检鳞状上皮＞10个/低倍视野就判断为不合格痰，即标本很可能来自口咽部而非下呼吸道。多核细胞数量对判断痰液标本是否合格意义不大，但是纤毛柱状上皮和肺泡巨噬细胞的出现提示来自下呼吸道的可能性大。
痰液细菌培养的阳性率各异，受各种因素的影响很大。痰液培养阳性时需排除污染和细菌定植。与痰涂片细菌是否一致、定量培养和多次培养有一定价值。
在气管插管后立即采取的标本不考虑细菌定植。痰液培养结果阴性也并不意味着无意义：合格的痰标本分离不出金葡菌或革兰氏阴性杆菌就是排除这些病原菌感染的强有力的证据。
革兰氏染色阴性和培养阴性应停止针对金葡菌感染的**。
③ 痰涂片染色痰液涂片革兰氏染色可有助于初始的经验性抗生素**，其最大优点是可以在短时间内得到结果并根据染色的结果选用针对革兰氏阳性或阴性细菌的抗生素；涂片细菌阳性时常常预示着痰培养阳性；涂片细菌与培养出的细菌一致时，可证实随后的痰培养出的细菌为致病菌。结核感染时抗酸染色阳性。真菌感染时痰涂片可多次查到霉菌或菌丝。
痰液涂片在油镜检查时见到典型的肺炎链球菌或流感嗜血杆菌有诊断价值。
④其他在军团菌的流行地区或有近期2周旅行的病人，除了常规的培养外，需要用缓冲碳酵母浸膏作军团菌的培养。尿抗原检查可用肺炎球菌和军团菌的检测。对于**肺炎球菌肺炎的研究表明敏感性50%-80%，特异性90%，不受抗生素使用的影响。
对军团菌的检测，在发病的第一天就可阳性，并持续数周，但血清型1以外的血清型引起的感染常被漏诊。快速流感病毒抗原检测阳性可考虑抗病毒**。肺活检组织细菌培养、病理及特殊染色是诊断肺炎的金标准。
火烧云的读后感想 篇7
读了《火烧云》一课，我仰望着天空，脑海里浮出美丽的火烧云。
作者的想象力真的很丰富。将火烧云与活泼的马、凶猛的狗作比较，他还可以用一些关于色彩的词语来反映火烧云的特点。读着读着，我仿佛也随着作者的文笔走到了情景中，感受到了作者对大自然的喜爱之情。多么美的文章啊！
多么美的火烧云啊！作者以热情酣(hān)畅的给我们勾画了一幅绚丽多姿的火烧云晚霞美景。
在第一自然段中，使用了排比句，既表现了栩栩如生的夕阳，又写下了人们的喜怒哀乐。一个“烧”字，极其形象地写出了火烧云的特点：“红彤彤的，好像是天空着了火。
”以“着火”作比喻，多么鲜艳，多么光亮啊！
文中生动地描绘了饭后自上而下燃烧云彩的过程中颜色和形状的变化。笔者很细心地观察周围的事物，我也想学会观察大自然的奇异，欣赏世界的美丽。
四年级:李雅铭
火烧云的读后感想 篇8
关于火烧云读后感
关于火烧云读后感
篇一
傍晚，太阳已落下了大半截。
我们一家正坐在饭桌前吃着晚饭，突然，爸爸喊了起来：“梦飞，快看，火烧云。”“真的。”我乐不可支，匆匆地吞了几口饭就跑到天台上看火烧云了。
来到天台，凉风迎面吹来，周围非常安静，所有东西都沉浸在黄昏的疲倦中。只有这大片大片的火烧云让人们感到那般灿烂，那般艳丽。
火烧云上来了，大地被夕阳的余辉披上了一层薄薄的轻纱，周围的一切就像一张张发黄的照片，别有一番滋味。再看天空，一半蓝一半黄，似乎是哪个淘气的云宝宝不小心把天上的调色盘打翻了，把天空渲染成如此色彩，装扮得这般美丽。黄的这一半云彩又厚又多，在夕阳的映照下显得那样有立体感。蓝的那一半呢，则犹如平静的大海荡漾着微微的涟漪。
咦，那不是小猫吗?怎么飞到天上去了?不，那是一只豹子，它生龙活虎，正向一只小白兔穷追不舍呢!哦?怎么又变成了一条蛇，瞧它正扭动着身子，跳着蛇之舞呢。这到底是什么呀，是豹?是蛇?还是猫?怎么像孙悟空一样会72变呀!哦，一时恍恍惚惚的，原来什么都不是，那只是火烧云。
啊，火烧云，真美!
篇二
晚饭过后，火烧云上来了。人们都抬起头，注视着天空变化多端的火烧云。 “ 快看，那里有一只大雁!”一个人叫起来。我抬头一看，果然天空中有一只大雁，头向南，尾向北，“动了，动了!”我说。别人听到我喊，都仔细地看，可是大雁变模糊了。 天空变来变去。一会儿又变出一个大萝卜，和真萝卜一样，也是橘黄的。过了两三秒钟，叶子变没了，看的人正在找叶子，萝卜全没了。忽然天空中出现一支毛笔，是竖着的，又来了一只大手握住毛笔，人们还不知怎么回事，毛笔、大手都没了。 天空中颜色越来越多，桃红、橘黄、茄子紫……又来了一阵风，可能是风吹散了云，火烧云下去了。
篇三
暑假，我回老家玩，那天我兴奋不已，因为，那儿经常可以看到火烧云。
那天，我刚吃完晚饭，火烧云就上来了。有一朵云，它似马非马，似鹿非鹿。但我知道，那是二不像。
过了一会儿，二不像渐渐消失。但又来了一只火狗，后面还跟着几只小狗。那只狗啃着骨头，小狗在旁边嬉戏。狗群还没走，又来了一只狗。那好像是一个家庭，如此温馨的家庭。
狗儿们也渐渐消失，天空中又出现了一只狮子。它像寺庙门口的石狮那样，耸立着一动也不动。它如同真的狮子那样，它好像有了生命，慢慢地举起爪子。我想：这狮子有生命该多好啊!我会把他放回大自然。
狮子消失后，我仿佛看见一个人的头形，那像我的爷爷。虽然，我的爷爷不在人间，远在天国，但在天国的他应该也会看见的。
那朵头形云渐渐消失，火烧云也降了下去。夜幕降临，我躺在草坪上，想着那朵头形云。至今我对那朵头形云一直念念不忘。
篇四
夏天火热火热的，天上的云也上了火。你看，下午四五点的`时候，西边天空中的云彩像被谁烧过了一样，红彤彤的一片，红的那么耀眼，红的那么灿烂。 一团团的云像一座座山峰，山峰四周镶着金边。慢慢地云散开了，形态也开始变化无穷，有的像红领巾在飘扬，有的像新娘的纱裙，可一会儿从纱裙背后奔出几匹小马，在撒蹄奔跑，它们把天空当成大草原，跑得多么欢乐。跑着跑着，马儿不见了。 火烧云好像在炫耀着自己，把大地也给映红了。房子红了、花草树木红了，小朋友的脸儿红了，连平日清晰的池也变的火红火红的了。整个大地浸润在一片红光之中。 好一片火烧云，金光闪闪，千变万化!
火烧云的读后感想 篇9
说到豺，没有人会向它竖起大拇指，因为豺阴险狡诈，是人类的死对头。但是当我看了《母豺火烧云》之后，才明白豺其实也有一颗有爱的心。
母豺火烧云本来有个幸福的家，但可恶的灰狼破坏了它的家庭。当灰狼被捕兽夹夹住后，火烧云以牙还牙，将一只狼崽咬死，将另一只狼崽——甜点心留在家中当备用食品。可是每次想要伤害甜点心的时候，都舍不得将它咬死。它为了甜点心，放弃了自己精心挑选的伴侣，与眼镜蛇周旋，还在捕杀狗熊时失去了一条腿，最后为保护甜点心的小狼崽而牺牲。
原来动物界的母爱也如此伟大，可以与人类比高下。虽然狼崽甜点心并不是母豺火烧云的孩子，但母豺火烧云表现出来的伟大的母爱使我感动。在生活中，有的大人每天沉浸在手机中，不但不陪孩子，还给孩子玩电子产品，这种人，简直连动物还不如！
有一次，我得了急性荨麻疹，半夜怎么也睡不着，感觉身上好多小虫子在爬，痒的难受。妈妈见了十分着急，像高考生丢了准考证那般，三更半夜带我去医院看病，我吃过药睡着之后，她才闭上了疲惫的双眼。
《母豺火烧云》使我体会到了伟大的的母爱、无私的母爱！
火烧云的读后感想 篇10
豺狼虎豹、豺狼当道、豺狼横行在人们的印象中，豺在恶兽中排行首位，似乎是恶贯满盈的代名词。但是当我看完沈石溪的《母豺火烧云》后，书中的主角完全颠覆了我对豺的传统看法：我感受到了豺那凶狠外表下，鲜红浓烈的母爱！
故事主要述说了母豺火烧云不记前仇，含辛茹苦地养育小狼甜点心。为了年幼的甜点心她失去了佳偶；为了保护甜点心她失去了一只前腿；最后，为了营救甜点心的孩子她牺牲了自己的生命。火烧云用自己伟大的母爱为甜点心撑起了最后一片安宁的天地
还记得书中一个令我印象深刻的画面：当小狗熊张大嘴巴向甜点心的致命弱点狼腰咬去时，母豺火烧云不顾危险闪电般地挺跃上熊背，发疯般地噬咬熊耳。结果被小狗熊一口咬住火作文烧云的前腿，那熊嘴犹如铁钳子，越咬越紧，咔嚓，火烧云的一条前腿彻底断了。她永远变成了一只只能靠三只腿支撑身体、只能靠三条腿在大地上跛行的残疾豺。
看到这里，我不禁为火烧云的母爱和勇气感动。母爱就像温暖的阳光，莹莹地奉献她的光明；母爱就像一股清泉，细细地浇灌我们的心田；母爱就像风雨中的一把伞，默默地为我们遮风挡雨。不论古今、不论中外，不论种族，万物有灵，任何生命都享受着母爱的光辉，母爱是世间最伟大的力量！
谁言寸草心，报得三春晖。甜点心长大后，为火烧云捕食食物，为火烧云和黑狼决裂，成为单亲母亲，母女俩相依为命。动物尚且如此，人类更应该懂得感恩。我们要珍惜母爱的一点一滴，用我们的赤子之心来反哺母爱，报答母爱！
